马王堆简帛_张家山汉简文字考释5则

福建中医药大学学报2011年6月第21卷第3期JournalofFujianUniversityofTCMJune2011，21（3）

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·医史文献·

马王堆简帛、张家山汉简文字考释5则

罗宝珍

1，2

（1.福建中医药大学中医学院，福建福州350108；2.福建师范大学文学院，福建福州350007）关键词：简帛；《脉书》；文字考释中图分类号：R-092

文献标志码：A

文章编号：1004-5627（2011）03-0067－03

1973—1974年初在湖南省长沙马王堆3号汉墓出土了大批简帛，其中有2批医学文献：①《足

臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》（甲、乙本）论述人体十一脉的循行、主病和灸法，乃《灵枢·经脉篇》之祖本；《脉法》、《阴阳脉死候》叙述据脉诊断方法；《五十二病方》为我国已发现的最早医学方书；《导引图》为运动姿势帛画。②《养生分》、《杂疗方》、《十问》、《无下至道谈》、《合阴阳方》则属于“房中”类的强身益气方法。部分医书年代早于《黄帝内经》［1］。1983-1984年在湖北省江陵县张家山汉墓中出土了一批竹简，其中《脉书》大部分内容与马王堆《阴阳十一脉灸经》（甲、乙）、《阴阳脉死候》、《脉法》的内容相符，另有《病候》述及67种病症。《引书》记述了导引治病之术［2］7－160。简帛问世后，除马王堆帛书整理小组［3］7－160、张家山汉墓整理小组［4］113－187进行考释外，马继兴先生的《马王堆古医书考释》［2］173-1017、周一谋、萧佐桃的《马王堆医书考注》［5］415、魏启鹏、胡翔骅的《马王堆汉墓医书校释》（简称《校释》）［6］、高大伦的《<脉书>校释》［7］等对医籍文献作了详细的考释，大部分疑难文字已涣然冰释。但对其中一些文字，学者们的考释间有歧异，对照古代文献及帛书文意，未能尽合，让人无法窥见其内涵。笔者攫取上述简帛中5例文字，转述诸家考释意见，间加按断，再证以传世文献，略事笺疏，望于攻治医史者有所助益。

“人病马不痫”为“不使马痫发作”。

［3］44

二是认为

“不”当为语词，无义，“人病马不痫”即“人病马痫”。孙启明［8］、周一谋［5］115、严健民［9］诸先生皆从此说。三是史常永先生认为“不”通“仆”，故“马不痫”犹“马仆颠”。［10］四是刘瑞明谓“不”通“丕”，为“大”义，“人病马不痫”即人病马大痫，为“人大马痫病”之倒序，谓“人患大病即痫病”。

［11］

按：“人病马不痫”，当以史常永先生所释近似，当释为“人病马仆（颠）痫”。整理小组谓“不使马痫发作”，是颠倒语序为“人不病马痫”作释，此处并非特殊句式，且帛书所述病候中，无见调整语序释读的情况，故此释不确。同理，释为“人患大病即痫病”亦迂曲不通。“不”虽可通“丕”（大），但此处将“人病马大痫”颠倒语序作“人病大马痫”，不合于古汉语语法；再释其为“人患大病即痫病”，则将“马痫”与“人病大”视为同位语结构，更与语法相悖。“不”为语助词，古例虽有，但置于此处义有未安。在马王堆帛书中，未见“不”作语气词情况，且后世谓“马痫”而无“马不痫”之称。“不”当读“踣”，义同“仆”、“颠”。“不”为帮母之韵，“踣”为滂母屋韵，帮滂旁纽，之、屋旁对转，声韵相近可通。“踣”从“咅”声，“咅”为“不”之分化字，简帛中常见“咅”、“不”通用。

［12］

马王堆帛书中“杯”又作“棓”，

血”［13］，皆可旁证。《说

《素问·五藏生成论》曰：“赤如衃血者死。”睡虎地秦简《封诊式》87则作“

文·足部》曰：“踣，僵也。”［14］47《说文·亻部》曰：“仆，踣也，顿踣而前也。”［14］167《太素》卷二十六《经脉厥》曰：“足太阴脉厥逆，僵仆欧血善衄。”杨上善注：“后倒曰僵，前倒曰仆。”［15］可见，“踣”、“仆”义近，指突然失去依靠而倒地。“颠”亦有此义。段玉裁［16］注《说文·槙部》“人倒曰颠，树倒曰槙。”《左传·宣公十五年》曰：“杜回踬而颠。”洪亮吉引《诗》毛传曰：“颠，仆也。”［17］可见，“不”通“踣”，义同于

1人病马不间

“人病马不间”在马王堆帛书《五十二病方》共

两见：一见于目录。“人病马不间、人病□不间、人病羊不间、人病蛇不间。”［3］25一见于《病方》145。“【人】病马不间（

）者：以浴病者。病者女【子】

□男子即以女子初有布燔。饮以布酒中饮。”［3］43

“人病马不间”，诸家均谓“间”通“痫”，歧异在于对“不”字的释读，意见有四：一是整理小组谓疑

收稿时间：2011-03-02

作者简介：罗宝珍（1974—），女，副教授，福建师范大学2007级汉语言文字专业博士研究生，主要从事古医籍语言及中医药文化研究。