古代文论选读复习资料

《古文论选读》复习资料

2009-11-3 一、名词解释

1.诗言志：最早见于《尚书》，志即意，诗是用语言来表达思想感情的，这一命题揭示诗歌作为语言艺术、抒情表现的本质特征，被朱自清先生称为 开山纲领 。 2.以意逆志：是孟子提出的文学批评方法；志：诗人表达的志；意：当指读者之意，解诗不能拘泥于表面的语言文字，而要通过读者的艺术活动，才能真正得意，这一理论揭示了文学接受中，接受主体能动性和创造性。

3.得意忘言：是庄子提出的理论，庄子认为语言作为表意的工具，是不能完全尽意的，因为意与道相随，而道不可言全，即所谓的言不尽意，因此，解读文本需要超越语言文字，才能真正得意，这一理论对后世文学创作和文学理论的意境追求产生了很大的影响。 4.六义：《毛诗序》提出的概念，具体内容指：风、雅、颂、赋、比、兴，前三种为 诗 的三种体裁形式，后三者指 诗 的三种表现手法， 义 即 六义 之 义 ，实质是要求诗的形式和方法都要为封建礼仪服务。 5、发乎情，止乎礼仪：《毛诗序》提出的理论，意思是说，诗为情感的产物，但要受到封建礼仪的规范制约，这是中国古典诗歌理性主义的典型表述。

6、雕虫论（说）：扬雄提出的批评《汉大赋》形式主义的理论，扬雄说汉大赋是童子雕虫篆刻，批评了《汉大赋》重形式，重技巧的唯美倾向，这一理论显然与他的原道、征圣、宗经的思想有关，反映一种轻视文学的态度，卫可全盘肯定。 7.诗缘情而绮靡：陆机提出的理论，陆机认为诗是因情而生的，所以语言精妙华丽，这一理论进一步肯定了诗的抒情本质，但对汉儒的诗缘情说是一个纠篇，有一定的积极意义，但绮靡之说限制了诗歌内容形式的多样化。

8.神与物游：刘勰《神思》篇中提出的理论，神即神思，

也就是艺术构思，艺术想象，

地位更高。

神与物游就是说艺术想象始二、分析判断 终离不开感性的物象，这一1、《尚书.尧典》中所谓 诗命题揭示形象思维具象性的言志 之 志 即指一个人本质特征。

政治上的理想报复。（×） 9.滋味说：钟嵘提出的诗分析：a. 志者，意也；b.学理论， 滋味 指是的一种司马迁在引述这段文字时改艺术感染力和言有尽而意无为 诗言意 ；c. 闻一多根穷的美，它的核心内容是人据甲骨文考证， 志 即的情性，但这种情性要通过 ，停止在心上，意赋、比、兴的手法寄托在生为蕴藏在心里；在春秋以前动的形象之中，才能获得充 志 的意思非常宽泛，包分的表现，对后世意境理论括人的思想、意愿、感情等，有一定的影响。 春秋以后，只是在国家政治10.境生于象外：刘禹锡提语境中， 志 才指政治上的出的命题，此 境 的内涵报复理想。 大致等同于后世意境一词，2、《尚书.尧典》中舜帝说：即指作者在作品描写的表层 直而温，宽而栗，刚而无形象之外，还能获得更为丰虐，简而无傲。 是强调了诗富的审美感受和广阔的审美的道德教育适用功能。（×） 空间。

分析：a.这段话中所谓 直11.韵味说：司空图的诗歌而温，宽而栗 即不直接述理论，所谓 韵味 又叫韵道德，也不直接述诸知识，外之致，指诗歌能给读者回也就是说不是讲文学理论道味的余地和想象空间的意境德、教育作用、认识作用。美，司空图用 四外 说阐b.所谓 直而温，宽而栗 述了它的内涵和特征，它主讲的是一种富于综合之美的要表现于封建士大夫所创建性格特征，换言之，就是强的田园山水诗中。 调通过诗乐培养具有综合之12.妙悟说：严羽以禅喻诗美的理想人格。

的核心概念，他认为禅道和3、孔子所谓 诗可以兴 诗道的共同特征，所谓妙悟主要是从作品接受角度，讲在禅学指自觉心解，就诗而的诗的审美教育功能。（√） 论，是诗人对诗美本体，诗分析：a.孔子这句话是在景实象的一种直觉、灵感。 讲学时说的，朱熹解释为 感13.本色论：明代的戏曲理发意志 ，用今天的话说，也论， 本色 是与 相色 相就是审美感性。b.孔安国注对的范畴，本色是正身，是为 引譬连类 ，用今天的话其本身所有的样子，相色是说也就是审美想象。 替身，是外在所赋予的样子，4、《诗大序》说， 发乎情，戏曲本色是强调戏曲本身的止乎礼义 是经学家的理论，审美特征，诸如语言通俗化，完全违背了创作规律。（×） 能适应舞台演出，打动听众。 分析：a.这一理论肯定了14.格调说：沈德潜的论诗情为诗本的特征，同时说明主张，所谓 格调 包括题这种感觉又受到一定的理性材和音节两个方面的内容，规范，这是符合文学创作规同时又具有温柔敦厚的审美律实际的；b.任何文学创作风格，这和他保守的 诗教 都是理性与感性的统一，而观有一定联系。 不是七情六欲的任意发泄，15.原道：刘勰《文心雕龙》没有理性的内容总有理性的中 原道 篇，刘勰所说的内容取而代之。 道具有儒、道、佛三教合一5、钟嵘诗品序继承了先秦的含义，刘勰所说的 道 的物感说，认为诗人创作只主要是儒家之 道 ，而非道有感于物的途径（ × ） 家之 道 。 a、钟嵘论诗的发生继16.文笔论：从南朝流行的承了先秦的物感说，如 若思想出发，颜之推强调了文乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏学可以陶冶性灵，富有滋味云暑雨，冬月祁寒，斯四候的特点 他实际上把广义的之感诸诗者也。 但钟嵘认为文章分两类，以笔为主的应还有种种社会遭遇、社会生用散文和以抒情性较强的韵活的问题。 b、钟嵘认为诗文，如诗赋之类。但前一位

歌创作既有物感召问题，也1

有社会生活的感召问题 6、白居易也提倡 六义 ，其理论同毛诗序完全一样。（X）

1）白居易用 六义 为标准评价他以前的词歌发展历史，强调诗歌必须为现实的政治服务，特别要揭示民生疾苦，其理论更赋予现实主义的精神。 2）《毛诗序》从封建礼教出发， 六义说 是至上而下的工具，白居易的 六义说 强调民生疾苦的同时，将自己的诗分为四类，只是特别看重讽喻诗而已，可以说是一种至上而下的功能论文学观。

7、袁宏道 独抒灵性 的学说完全是唯心主义的创作观，在文学史上无进步意义。（X）

1）袁宏道 独抒灵性 之说是反对前七子形式主义，复古主义的理论。 2）袁宏道的理论受到汤显祖 童心 说的影响，具有反礼俗，反封建的启蒙意义，影响到了袁枚的 性灵论 。

三、简答题。 1、简述孟子文艺思想的主要内容。

1）提出了 与民同乐 的文艺美学思想，或曰批评原则。

2）提出了 以意逆志 与 知人论世 的文学批评方法论，还有对后世文学批评影响比较大的 知言养气 说。 3）但是孟子的 知言养气 说，特别是 养气 说，都对后世的文学创作产生了很大的影响。

2、庄子是怎样理解 言 与 意 的关系的？ 1）庄子认为言是表意的工具， 意 是 言 的目的。 2）庄子认为 意 与 道 相随，所以言不可能完全尽意。

3）庄子认为必须通过 忘言 的方式，即不拘泥于语言的表面形式和常规以捕捉 言外之意 ，才能真正得意，这种理论对后世古代文学 不落言筌 的意境和不可言传的意境追求具有直接的影响。 3、庄子对后世文论和创作的影响表现在哪儿？