古代文论选读复习资料(4)

核心是强调诗歌创作要有为而作，不是为艺术而艺术总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。他也不强调为抒情而作但他强调的重点在于 义 也就是主张用诗歌达到一种功利目的， 文章合为时而著，诗歌合为事而作 ，揭示时政的弊端，对于传统儒家诗论中的美刺观，。其次，关于诗歌的本质和构造，在《与元九书》中提出 诗者，根情，苗言，华声，实义 。白居易的诗歌理论也存在很大弊端，首先，他过分强调了诗歌针砭时政的实用功能，其次，主张‘实录’他在诗歌的艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴籍的原则，主张要写的 其言直而切 句标其目，卒章显其志 鼻烟会直白浅露。

12.司空图的诗歌理论 答：第一， 思与境偕 的创作论，诗人们都视为理想，而又不可能都企及的高境界，这正是说意境作品的基本性质。第二，韵味说，司空图比钟嵘更加自把味作为论诗的原则和评诗的标准。二，司空图并未停留在提出这一纯美的韵味理论，而是深入探讨了这种韵味的具体丰富的内容。他所谓的韵外之至，味外之旨，象外之象，景外之景，这四外说。三，司空图的诗歌风格论。他提出了极为丰富的诗歌风格化，既欣赏冲淡，欣赏纤浓，又欣赏自然，但是结合他自己隐居山林生活实际和作品，他似乎更欣赏以王维，韦应物为代表的清淡诗风。 13．王国维的境界说 答：首先，他总结了古代文艺思想中有关意境的美学特征论述，指出 境界 具有 言外之味，弦外之响 。他还列举指出五代，北宋词从整体上突出体现了境界的这一特征，因而成为他所称许的词史上最高艺术成就的代表。同时他又从反面以南宋词人为例。其次，指出境界，意境具有真实自然之美，不仅要求作品内容方面的情景之真，而且要求艺术表现方面自然传神。只有如此，才能表现出不隔的自然之美。另外， 有我之境 和 无我之境 ： 有我之境，以我

观物。故物皆著我之色彩；

表达 欧西文思 。两者的最

此，在理解中国古代文论之无我之境，以我观物，故不终落足点都在于通过文学改时，往往要反复理解才能体知何者为我，何者为物。古良来改良民族精神，改良国会。 人为词，写有我之境者多，民和社会。

染未始不能写无我之境，此 梁启超的小说理论主

在豪杰之士能自树立耳 。 要体现在《译印政治小说2009．11

14．李贽的童心说

序》、《论小说与群治之关答：他是明代后期重要的系》、《告小说家》等文章中。思想家，也是以为重要的文其中发表于《新小说》杂志学批评家，他的思想对文学创刊号上的《论小说与群治的批评领域产生呢感了深远之关系》被视为近代改良主影响。第一，童心不仅是创义小说理论的纲领、 小说界作的源泉，而且是评价一切革命 的宣言。

作品的首要的价值标准。所16.李渔的戏曲理论。 谓童心说既是真心。是不受答：《闲情偶寄》是李渔的道理闻见即儒家正统教条熏一部杂著，其中有关戏曲的染之心。第二，高度肯定通部分有词曲部|，演习部。词俗文学，从童心说出发，李曲部论述又分六个部分：结贽对正统文人所不屑的通俗构第一 词采第二

文学给予崇高的评价，认为音律第三 宾白第四 科挥《西厢记》、《水浒传》等都第五

是 天下之至文 。《水浒传》格局第六 论及戏曲的结作为一部通俗小说虽在民间构 语言 对话 音乐等问题。流行，但一直受到正统文人我们所选的几段出自〈结构〉的排斥。在《忠义水浒传序》部分。

中，李贽首先从创作动机的第一李渔认为戏曲创作要角度把《水浒传》放到正统 立主脑 。所谓主脑，是指诗文的创作传统中来，认为一部戏曲的主要人物和中心 《水浒传》者，发愤之所作情节。 此一人一事，既作传也 ，将之与司马迁 发愤著奇的主脑也。

书 的传统联系起来。这种第二戏曲的真实性和典型联系旨在强调，《水浒传》虽化问题。〈审虚实〉部分，李然是一部通俗小说，但其创渔着重论述古今题材的处理作意旨与正统诗文一样异极问题，涉及到戏曲的真实性其严肃的。正是因为其意旨和典型化的问题。 传奇务与正统诗文一样严肃，所以实，大半皆寓言耳。 指出了其也应具有与正统诗文一样戏曲作品的虚构特征，但对的地位。三。李贽的文学进古今题材的处理应有不同。化论。李贽认为，文学不能 若纪目前之事 ，处理当代以时代先后而论，不是时间题材，不仅情节可以虚构。在前的文章就好，而时间在而且人物也可虚构。 后的文章就不好。他认为，二 中国古代文论特点 从《诗经》、《楚辞》到唐宋，第一中国古代文论一儒家 乃至八股文都是好文章，语道家 佛教为基础，尤其是儒言虽然偏激，但是他所说的家和道家。固然无论中外，文章随时代而发展。越往后，早期的文艺思想都被包裹在文学就更发展却是正确的观各种混杂的思想中，但是中点。

国不仅在早期如此，而且即15．梁启超的文学革命 使发展到近代仍然如此。总答：在文学方面，梁启超之，中国古代文论融合文史积极倡导 诗界革命 、 文哲的特色极为明显。

界革命 、 小说界革命 ，以第二 中国文论多为作家与其社会政治改良思想相呼创作经验之谈。

应。 诗界革命 思想集中体第三 中国古代文论在表现在其前期的诗论代表作品述上，多为笔记，短札，少《夏威夷游记》（1891）、《饮有长篇大论，至于自成体列冰室诗话》（1902—1907）中，的专著更是稀少。

主张将 新思想 、 新境界 、第四中国文论的思维方式 新语句 与传统诗歌的 旧特征。中国重直觉思维，重风格 相结合； 文界革命 整体思维，因此，在理论表的核心在于提倡大量引进述方面，多玄虚之语，往往 新名词 ，以 俗语文体

依靠理解者自身的体悟，因

4