论梭罗的自然观念及(13)

其生态伦理意蕴

山东大学硕士学位论文

与之相适应的是形成了人对自然的敬仰和畏惧、遵从和反抗交织的复杂情感，恰恰是这种情感导致了人类历史上第一种类型的自然观的产生——原始宗教神话自然观。这是一种萌芽状态的自然观，是人类与自然相依相抗的矛盾关系的体现。由于人的认识和实践能力的限制，这时所谓的“抗衡＂实际上是人类对自然的屈从和归依。身置大自然之中，无论是从生命还是精神上，人们都把自己看成是自然的子民，正像德国哲学家恩斯特 卡西尔所指出的那样，这种自然观“既不是纯理论的，也不是纯实践的，而是交感的，即一体化的。＂＠在这种爱恨交错的复杂关系下，人类经历了漫长的进化过程，认识和改造自然的能力有了很大提高，进入了自觉思考和有目的地改变周围环境的新时期。

如果说蒙昧时代的人类对自然的理解只是一种与原始宗教、神话纠结在一起的朦胧情感，没有形成一定体系，缺乏实质内容，那么直到古代希腊时期，西方传统自然观念才初具雏形。在古希腊和罗马，由于其特殊的地理位置和相对恶劣的自然条件，使古希腊人较早地产生了人类与自然环境的分离意识，开始了对自然环境的思考。从泰勒斯的“水９９９阿那克西美尼的“气”至赫拉克利特的“火”和“道”，在对自然本质、自然万物运动变化的原因以及人在自然中的地位问题的探讨中，形成了机体自然观。这一自然观把自然本身看成是“一个生命机体，它不仅是被创造者，同时也是创造者”＠。其内在基础是生物生长的内在类比，即“把人与动物和自然界的相似性作比较，认为自然界及其内部各种事物渗透或充满着心灵，心灵的存在是自然事物规则与秩序的源泉，按照心灵的直觉，他们对自然的认识是一种从人类自身出发的类比和观照。＂＠这种观点把人与自然进行了区分，在自然界本身中寻找自然变化的原因，偏重人与自然关系的认知，体现了古代希腊人的唯理性传统。

当西方文明最终为中世纪的沉郁阴霾所笼罩，形成于古希腊的传统自然观也掩映在上帝的光环之中。中世纪的神学自然观念认为，自然和人是上帝创造出来的，神权凌驾于人权和自然权力之上。在这里，自然被贬斥为卑贱的、微不足道的，甚至对自然的研究也被看成是对神灵的亵渎，因此对自然的研究在这一时期。恩斯特 卡西尔：‘人论》，甘阳译，上海译文Ｈ｛版社，１９９５年，第１０９页．

。陈剑澜、邓文碧、叶文虎：‘西方传统自然观的演变与影响》，‘中国人口：资源与环境》，２０００年，第４期。

＠李尊：‘生态危机与自然观的变革＞，中困人民大学马克思主义理论与思想政治教育硕士论文，１９９８年，第７页。１３