论梭罗的自然观念及(19)

其生态伦理意蕴

山东大学硕士学位论文

身。在实实在在的、可以摸到和嗅到的自然界中，他不仅见识了既温柔又严酷的自然之美，而且发展他“万物有灵＂的另一层内涵，即万物都是有生命的，大自然是一切生命的来源，生命的所在，整个大自然是一个生命有机体。对他而言，鸟兽是他的邻居，蚂蚁的厮斗是两个帝国的交战，袅的号叫是瓦尔登的方言，狐狸会唱小夜曲，甚至瓦尔登湖上的冰裂，也是“冰块的咳嗽声”。因此，他问道：“难道禽兽不是跟人类一样，也存在着一种文明吗？＂①

正是在对自然精神和自然牛命的体验中，梭罗与大自然之间建立了一种平等而自觉的交感，他说“大自然极其寂寞地繁茂生长着，远离人们居住的乡镇……＂②。在梭罗看来，充溢着精神和生命的自然是一个完整的、自给自足的有机整体，有自身的内在价值，不依附人类而独立存在的。他甚至从自然的机体构造中看到，“骨骼系统大概就是水里所沉淀的硅质，而我们的肌肉纤维或细胞组织则是更精细的泥土和有机质。人是什么？难道不是一团融解的粘土？人的手指足趾从身体这团融解的泥土中流出，流到了他们的极限。在更有利的环境中，谁知道人的身体会扩张和流到如何程度呢？手掌，可不也像一张张开的有叶片和叶脉的棕榈叶吗？＂＠在梭罗的时代，生态伦理学还杳无时期，但梭罗却表达了一种明显的“生态共同体”思想。自然的存在是永恒的、无限的，而人类的存在比起自然来，只是短暂的一瞬、微小的～隅。人类只是大自然有机体上的小小生物，是自然万物中的普通一员。

３．温柔的关系

梭罗所处的时代是资本主义工业化、城市化文明迅速发展的时代，当美国人努力编织各自发财致富的美梦，把大自然当成开发、征服、奴役的对象的时候，梭罗却住进了他湖畔的小木屋中，并对诸如人与自然应该是一种什么样的关系、文明与自然应该如何进退等问题进行了深刻而隽永的思考，提出了自己独特的观点。他说：“要保证健康，一个人同自然的关系必须接近一种人际关系……我不回梭罗；‘瓦尔登湖》，徐迟译，上海译文出版，２００４年，第２５４页。

罾同上，第２９７页。

国尉上，第２８６页。１９