论梭罗的自然观念及(14)

其生态伦理意蕴

由东大学硕士学位论文

受到了空前的摧残和压制。但基督教教义∞对上帝、人、自然之间关系的描述在一定程度上发展了目的论的自然观。伴随基督教的传播，目的论的自然观迸一步发展，并萌发了“人类中心主义靛价值观”。神学自然观以神的名义提高了入的地位，不仅继承了古希腊时期把人从鲁然中分离如来的自然思想，丽量促进了近代人与自然绝对对立的思想的形成。

随着文艺复兴的黎明驱散了中世纪的沉沉雾霭，～场发现人、认识人、重视人的运动开始了，这场运动不仅最终把人从神的桎枯下解放出来，同时也发现了自然的多采风姿。科学实验的兴起和数学在科学中的应用为自然研究注入了新的生命力，一种新的自然观念应运丽生。大约在王６世纪到主７世纪，一种与希腊自然观相对立的新的自然观开始兴起，并占据了主嚣地位。在这种自然观下“自然界不再是一个有机体，而是一架机器．’’圆人类凭借数学知识和力学原理完全可以熟知驾驭其中的每一个部件，这种观念推崇了人类的理性和强大的驾驭自然的能力，但仍然保有上帝的一席之地，因为即使是这一时期最伟大的自然哲学家布鲁诺，在坚持物质实体是世界酌本源的同时，也指出靠上帝存在于自然物之中并规定着色然界的秩序”。＠在这墅自然赛的物质存在及其运动规律被简单纯、数量纯、机械化。“他们把万物的质从他们的量中分离出来并排除在考虑之外，从覆使他们的世界变成了一个完全由没有生命的物质组成的冷冰冰的世界。删在这个世界里，¨方面放大了人在自然中的地位，人凌驾于自然之上，支配、利用和控制自然。另一方面由于人与自然的脱离，这就扼杀了人类的精神之花，铸就了人类精神世界豹真空。所以当人们凭偌理性的力量去认识、描述、定义自然，为自然科学和资本主义的＿Ｉ鲎文噢镶平道路的时候，也心安理褥地在话语和行动上视自己为自然的征服者和统治者，对自然进行了肆无忌惮的掠夺和侵吞。

然而就在此时，一批卓有远见的欧洲诗人和作家对人类生活中的这种“不自然＂状态表示出不满和担忧。以法国启蒙哲学家和文学家卢梭（ＪｅａｎＪａｃｑｕｅｓＲｏｕｓｓｅａｕ，１７１２－１７７８）为代表的浪漫派作家不仅用强有力的文学来讨伐和谴责工毋（ＩＲ教会蘩 创毽纪》第一章“章率藏翳福绘谴翻、又对他们说、要玺养众多、遮满穗蕊、治理这瑰。也妥管理海单的鱼、窄中的岛和地，ｋ的活物。神说，看哪，我将地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所有结的鬃手、令赐绘你｛｝ｌ作食物。”

辔罗宾 柯林伍德：‘臼然的观念》，挺嗣盛等译，北京：华夏Ｈ｛版社，１９９０年，第６页。

酋刘利红：ｌ明办传统日然观的哲学反思》，ｊ匕京师范大学硕士论文，２００６年，第６页。

辔杰鬟米 受夫金，特德 霍肇德：《熵．．－一种新的氆羿观》，结明、寝舟译。上海：上海译文出敝社，１９８７年。第１８页。１４