老子道德经全文及译文(10)

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此而自鸣得意的人是以杀人为乐的人。以杀人为乐的人是不可以得志于天下的。吉庆之事以左边为上，凶丧之事以右边为上；偏将军居于左边，上将军居于右边──这说明军列的秩序仪轨等同于凶丧之事的行事仪轨。所以，准备征战杀人的人群，要怀着哀痛的心情参加；既使战胜了，也要按照凶丧的礼仪来处理。
《老子》第三十二章
? ? ?? 道常无名、朴，虽小，天下莫能臣。
? ? ?? 侯王若能守之，万物将自宾。
? ? ?? 天地相合以降甘露，人莫之令而自均。
? ? ?? 始制有名，名亦既有，夫亦将知止。
　 ? ? 知止可以不殆。
? ? ?? 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
【译文】
??? 道通常取名于无名，它就像不是器具又可以成为各种器具的朴一样，虽幽隐渺小，但天下没有人能把它作为自己的附属。候王若能体守于道而治天下，各类存在将自然归服。因天地谐和一体而普降的甘露，没有什么人的指使也会自然均匀。推行建制就会趋于确定的名状。趋于确定的名状（一定的结构秩序）即使是一种现实，也要懂得适可而止。懂得适可而止就不会有危险。有道莅临的天下的那种谐和统合，就好像天下的溪水河流都流归江海一样。
《老子》第三十三章
? ? ?? 知人者智，自知者明。
? ? ?? 胜人者有力，自胜者强。
? ? ?? 知足者富。
? ? ?? 强行者有志。
? ? ?? 不失其所者久。
? ? ?? 死而不亡者寿。
【译文】
??? 了解别人则智，敏慧自知则明。战胜别人的有力，战胜自己的强。知足就是富有，坚持力行就是有志，不离失他所维系、归依的道的可以长久，身虽死而事业精神流传就是长生。
《老子》第三十四章　
? ?? 大道泛兮，其可左右。
? ?? 万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；
? ? 万物归焉而不知主，可名于大。
? ? 以其终不自为大，故能成其大。
【译文】
? ? 大道广泛流通，可普及于或左或右的各种领域。万物依靠它才得以生存而它并不推卸，成就了万物并不矜居功劳，护养万物而不肆行管制，通常没有意志趋求，可显得非常虚无渺小；万物都归附于它却感受不到它的拘管限制，可以显得无比浩大。就是因为它不自大于万物，所以能涵纳万物的归附而无比浩大。
《老子》第三十五章
【原文】
? ? ?? 执大象，天下往。
? ? ?? 往而不害，安平太。

? ? ?? 乐与饵，过客止。
? ? ?? 道之出言，淡乎其无味。
? ? ?? 视之不足见，听之不足闻。
? ? ?? 用之不可既。
【译文】
? ? ?? 谁奉行了大道，天下就归附于谁。归附于大道，人们就不会相互残害，天下将会稳定、太平。只是，声色美食之类的感官诱惑，总是