老子道德经全文及译文(12)

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不过是此前道途的行道设施的衍展铺张，用它来踏上新途，那是愚蠢的开始！因此，脱落形骸的大丈夫，但向日趋敦厚的方向不断进取，绝不拘泥于位处浇薄未端的礼仪的拘束；但求其之所以然的核心真髓，绝不牵累于一时的衍展铺张。所以要有所取舍。
《老子》第三十九章　　
? ? ?? 昔之得一者：
? ? ?? 天得一以清；
? ? ?? 地得一以宁；
? ? ?? 谷得一以盈；
? ? ?? 万物得一以生；
? ? ?? 侯王得一以为天下正。
? ? ?? 其致之也。
? ? ?? 天无以清，将恐裂；
? ? ?? 地无以宁，将恐发；
? ? ?? 神无以灵，将恐歇；
? ? ?? 谷无以盈，将恐竭；
? ? ?? 万物无以生，将恐灭；
? ? ?? 侯王无以贵高，将恐蹶。
? ? ?? 故贵以贱为本，高以下为基。
? ? ?? 是以侯王自谓孤、寡、不谷。
? ? ?? 此非以贱为本邪？非乎？
? ? ?? 故致数誉，无誉。
? ? ?? 不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【译文】
? ? 过去曾经达到浑融一体的：天因为浑融一体而清明，地因为浑融一体而宁定，精神因为浑融一体（即"营魄抱一"）而活灵，虚空因为浑融一体而到处充盈，万物因为浑融一体而生长，侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位──这些（清、宁、灵等德能表观）都是因为它们达到了浑融一体而自然达成的。天如果没有浑融一体而清明，恐怕终将崩裂；地如果没有浑融一体而宁定，恐怕终将发生大动荡；精神如果没有浑融一体而活灵活现，恐怕终将萎顿枯灭；虚空如果没有浑融一体而到处充盈，恐怕终将无以为继；万物如果没有浑融一体而生长，恐怕终将灭亡，侯王如果没有与天下百姓浑融一体而高高在上，恐怕终将被颠覆。所以，在一个谐和统一体中，贵以贱为根本，高以下为基础。因此，侯王们常常说自己孤弱、无助、不谦虚，这不正是因为他们充分体认到必须以贱为根本吗？所以，多求德能表观，则没有德能表观。既不要一味地像宝玉那样华丽高贵，也不要一直像石头那样顽劣下贱。
《老子》第四十章　　
? ? ?? 反者道之动，弱者道之用。
? ? ?? 天下之物生于有，有生于无。
【译文】
??? 正﹑反之间的出入自如，是道的运行特征；柔弱灵动的因势顺导，是道的施用特性。天下各类存在之成其为存在，是因为它们有名，而有名生于无名。
《老子》第四十一章　
? ? ?? 上士闻道，勤而行之；
? ? ?? 中士闻道，若存若亡；
? ? ?? 下士闻道，大笑之──不笑，不足以为道。
? ? ?? 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣 ，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形──道隐无名。
? ? ?? 夫唯道，善贷