老子道德经全文及译文(11)

老子、道德经、智慧经典、古典文学、畅步职场闲庭信步

轻易地就招引某些人不再奔赴大道！这些传道言谈，也许使人觉得淡然无味，觉得不值一顾，不值一听。但是，理解它而运用它，它的妙用是无穷无尽的！
《老子》第三十六章　
? ? ?? 将欲歙之，必固张之；
? ? ?? 将欲弱之，必固强之；
? ? ?? 将欲废之，必固兴之；
? ? ?? 将欲取之，必固与之。
? ? ?? 是谓微明，柔弱胜刚强。
? ? ?? 鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。
【译文】
??? 想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。这就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱战胜刚强的机理所在。鱼不可以离开深厚的水体而生存，国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。
《老子》第三十七章
? ? ?? 道常无为而无不为。
? ? ?? 侯王若能守之，万物将自化。
? ? ?? 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
? ? ?? 镇之以无名之朴，夫将不欲。
? ? ?? 不欲以静，天下将自正。
【译文】
??? 道通常什么也不成为，又什么都可以成为。侯王若能体守它，各类矛盾纠结就会自然销化。销化之后如果产生了某种整体性的犟执趋求，我就斩断这种趋求而使它回复到混沌态。使它回复到混沌态，它就不会有什么犟执性的趋求。没有犟执性的趋求而静定，天下就自然地平息动荡摇摆而没有偏倒倾覆的危险了。
《老子》第三十八章
? ?? 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
? ?? 上德无为而无以为；下德为之而有以为。
? ?? 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
? ?? 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
? ?故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
　? 夫礼者，忠信之薄而乱之首也；前识者，道之华而愚之始也。
?? ?是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。
【译文】
? 上德者不彰显德名，因此有德；下德者张扬德名以示不失德，因此无德。上德者无所成为，因此也就没有什么固着于某一德名道貌的作为；而下德者却总是撑着一幅德名道貌多作多为。出之于仁爱之心的作为是不恃德名不摆道貌的；出之于道义责任感的作为则显摆德名道貌以资凭恃；出之于礼范仪轨的作为如果没有得到相应的应答，人们就拔
臂牵拽，强其履行。所以，离开了道才会去考虑合于道的程度的德，德位的沉降才突显出人们的仁爱之心，仁爱之心的疏失才去激发社会的道义责任感，道义责任感的消退才去审订各种礼范仪轨。礼范仪轨这些东西，是以忠诚、信用为其主要内涵的道义感召力日趋淡薄时的产物，由此社会开始走向混乱；各种现行的社会知见，