探讨美及美的本质(4)

（三）动态变化性。美是一种发展的文化共识，它不是静止，而是富有朝气

的动态变化。美随人类实践的发展而不断发展变化，人类思想在不断演变，因此

人类审美文化共识的标准也随之改变。美的动态变化性，充分展现了人在美的认

识上的主观能动性。也许一些思想前缘，有影响力的人的观点或者某些爱好、行

为会影响一个世代的审美标准。所谓楚王好细腰，唐王喜丰腴，造成了全国民众

审美趣味的改变和仿效成风。美的动态变化性还道出了人与动物在审美意识的根

本区别。动物审美意识不仅少，缺乏交流，更谈不上美的文化共识，它只能局限

在某些方面的审美观念，这种审美观念更可能是自发的，以生俱有，而不是通过

学习得来的，所以动物的美感算不上真正意义上的美感。人类在生产活动中进行

思想交流，对古代思想批判继承，不同区域不同民族的文化交流，相互渗透，相

互影响，相互促进，相互融合，于是美的文化共识逐渐走向成熟，达成妥协、统

一。与此同时，持不同美学观点的人也相互争论，相互指责，有影响力的不同思

想就形成了不同的流派，引导大多数人的审美观念。各种流派在不断产生，复古，

成长，消亡，所以才有美的动态变化性。由此还可以推论，美是没有对错之分的。

美的文化共识只是不断变化，或者被继承，发扬光大；或者更新，被遗弃。

（四）稳定性和普遍性。有些美是普遍的，正如伏尔泰所说的有些行为无论

在哪里都会觉得是美。具有普遍性的美，一般就具有稳定性，但美的稳定性是有

条件限制的，美在缓慢的演变过程中有相对的稳定性，就是说在一定时期、一定

区域形成的美的文化共识不可能一夜之间全改变。一些美经不住时间的考验，流

行不长久；而有些美，却永远地根深蒂固在人们的头脑中，无论任何场合，任何

时间都被认为是美。不管是古代还是现代，都会认为女性丰腴的乳房很美，而且

是女性曲线美最美的美。不仅曲线美，它也实用，几乎所有的人都是由乳汁哺育

长大的。正是出于对伟大母亲的感激，所以才被认为是女性最伟大地美而根深蒂

固在人们的头脑中。试做这样一个假设，从古至今，人类女性的乳房根本就不存

在，男女的胸脯都一样，育人的奶水也不是从乳房流出，要是哪一位女性与众不

同的有一对高挺的丰乳，人们会怎样，会认为她是变异，丑八怪，人们决不会立

即就以乳房为美。因为人们有对文化传统的依恋和定式思维的倾向，美的稳定性

也就不难理解了。那美的普遍性又怎样解释呢？为什么一种高尚的行为在哪儿都

被认为是美，为什么人类所赞同的美几乎都与真、善有某种联系呢？这不是巧合，

而是一种必然。美是真的，美也是善的，这是由于人类所认为的美的文化共识是

从人类自身角度去思考的。现实生活中，真、善、美都具有肯定的价值，有相似

的品质，求真，向善，爱美是人们的共同趋向。真的、善的、美的东西对绝大多

数人有益，有用，应该弘扬，被认为是美；而假的，恶的，丑的对大多数人有害，

应该斥责。大家把美想到一块儿也就在情理之中了。

（五）其他。美是一种发展的文化共识，所以美具有许多文化的特性，如社

会性，阶级性，知识性，相对性等等。但需要说明的一点，美不具有客观性。有

许多人，甚至包括那唯心主义经验美学的代表休谟，都在美的主观论与客观论之

间徘徊。休谟在承认了美的主观性之后，又补充说：“同时必须承认，事物确有

某些属性是由自然安排得恰适合于产生那些特殊感觉的。”这是由于丢不掉美的

客观论的缘故。美的客观论认为，美是客观的，美按美的规律存在。当具体到美

的客观规律是什么之时，答案就不统一了：是典型，是比例适宜，是蛇形线等等，

美的规律即使满足它们中的任何一个或全部都还是不能囊括美的丰富表现形式，