探讨美及美的本质(5)

原因只有一个，即美的客观规律根本就不存在，所谓的美的客观规律，就是美的

文化共识，是人们的主观看法。我们承认，自然界的生物（特别是动物）的存在

有一定的规律性，如动物体结构对称，存在一定比例关系，和谐，曲线，完整等

等，但这并不是存在美的客观规律的验证，而是生物进化、自然选择的结果。试

想有三片或五片翅膀的蝴蝶，身体庞大而腿如细竹的大象，三脚的野兔 这样

的动物能经得住生存的竞争并传种接代吗？这绝不可能。生物形态结构的存在及

其生活习性是经过大自然严格筛选的，是生物生存的普遍法则。如果偏离了这个

法则，则将被淹没在历史的痕迹之中。人类同样适用于这个法则：在古代，当石

器被制造出来以后，人们会发现对称、平衡的石器更省力，更好用；当弓箭被发

明以后，人们会发现对称的弓更省力，更准确，光滑、平衡的箭飞的更远，杀伤

力更强 在摸索中前进，在试误中寻找最优；实用则喜欢，有用则受重视。人

类逐渐地站在这个自然法则的立场上，受它影响，按照它去生存，去追求，去创

造，去完善——这影响了人类在美的认识上所站的立场。有了对比例、协调、匀

称事物的耳濡目染，还有对这类事物的成功经验认识，智慧的人类更可能把这些

事物的形状抽象，作为成功亲切的模板深深地刻在脑海中。可以说，试误法是“形

式美”这个观念在人脑中产生的根源。所以美没有客观性，它只是人类主观的看

法。而客观美论把人阻止在美的大门之外，想用美的客观规律来统一美，这是走

进了美学的死胡同。

三、从国旗美到《西斯廷圣母》像看美及美的本质

五星红旗美在何处？这是著名的美学家李泽厚先生在1957年发表的一篇文

章所讨论的问题：“红布，黄星本身并没有什么美，它的美在于它代表了中国，

代表这个独立、自由、幸福、伟大的国家、人民和社会。”当时著名的作家和文

艺评论家何其芳发出质疑，何指出：“我们觉得五星红旗很美，固然和它代表我

们的国家有很大的联系，但它还没有确定为国旗的时候，一共提出几十种图案，

为什么大家没有选其它图案呢？可见在未成为国旗以前，它就被大家认为比其它

图案美。不过成为国旗以后，又加上代表我们祖国的意义，我们觉得它更美了。”

对此质疑李泽厚表示接受，他说：“何其芳同志提到国旗的例子，很早就有人提

意见，那例子提的不太合适，容易使人把两个问题混起来，即五星红旗作为国旗

的美与五星红旗所以会选定国旗，后者有‘形式美’的问题在内，而上次我都是

就前者的主要内容。”

就这个问题，我想谈谈自己的看法，我认为，五星红旗被定为我国国旗有必

然性，也有偶然性。一个国家要求有一面国旗，必要性条件之一为国旗选定的必

然性。选国旗是国家大事，不可儿戏，不是绘画，可以随心所欲，更要避免与其

他国家国旗雷同，必然性条件之二是国旗选定标准的明确性。如要求简洁，易识

别，有创意，可以根据一定的形状结构关系赋予一定的内涵，这种内涵能体现民

族的一大特点则优，日本的太阳旗就是很好的说明。红旗是中国革命早期的旗帜，

有革命的传统；联系历史，我们可以很容易的想到一大四小五颗星及它们的位置

关系可以象征中国共产党的英明领导，全国各阶层人民齐头并进。整个画面简洁，

易识别，有新意，有内涵，很符合国旗的条件，在特定的场合用特定的衡量标准，

这就是五星红旗比其他图案美的原因。其实，一个图案本身并不意味着什么，它

的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。当人们

见到整一，对称，平衡，比例，节奏及多样统一的事物或图形之时，就会感到心