澄清汉服中的十个重大问题40种认识误区(2)

不是把我们“这一元”丢掉！

四、深衣是历代相传的礼仪服饰，和服、韩服源自中国

深衣的产生，至少可以追溯到商朝，“五经”之一的《礼记》中有一篇专门的文章，题目就叫做《深衣》，这就与传统文化紧密联系在一起了；深衣一直流传到明末，清初的黄宗羲有《深衣考》，清人江永有《深衣考误》，因此，深衣在满清虽然在生活中暂时不见了，却并非失传了。就在五四运动之后，章太炎、钱玄同先生还曾经穿过深衣。现在，很多全国乃至世界各地的华夏同胞，也在身穿深衣与汉服举行着活动，还有平时生活中也穿着汉服的，其中体现着深衣与汉服的强大生命力。

有人担心，深衣与汉服是否能被今人接受，这是多余的担心。当前，因为深衣与汉服已经被迫中断了三百多年，平时就了解汉服的人就不多，但就在这种情况下，仍然得到很高的支持率，也非常能够说明问题。从各个网站的调查来看，截止到4月18日中午12点，QQ腾讯中支持率达83.44%,网易新闻中支持率为79.0%，搜狐中支持率为64.9%，网易奥运中支持率为63.0%。这些数字体现着民意，值得我们重视。

有人说，穿上深衣与汉服会被认为是日本人、韩国人，更是多余的担心。日本的和服、韩国的韩服，都是从“汉服”演变而成的，其中体现出来的是东亚文化传统在历史上的密切联系。只能说和服、韩服像汉服，而不能说汉服像和服、韩服。谁会说某人的父母像他们的儿女？哪个父母会因为长得像儿女就羞于见人呢？因此，这样的担心，不仅多余，而且可笑。

五、用深衣和汉服增强民族凝聚力，提高文化认同感

有一些不支持汉服的朋友认为，只要一提“汉服”这个词，就成了“民族主义”，甚至“极端民族主义”，这是极大的误解。华夏文化的礼仪就是尊重别人，深衣正是体现这种精神的礼服。汉服则是汉民族的形象视觉系统。

我们把深衣从广义的汉服之中凸显出来，目的就是要减少人们的误解。首先，因为深衣是产生并确立在56民族产生之前的服装，把它作为由56民族构成的代表国家形象的服装，与“刻意宣扬民族的东西”无丝毫关系，恰恰相反，这只能有利于56民族的团结。其次，我们沿用“深衣”这个传统的称谓，就像“纱丽”、“奥黛”、“和服”一样，不直接用族群的名称来命名，这样有利于民族凝聚力的稳固。其三，56民族是一个整体，不应该没有一种象征这个整体的代表服饰，就像我们出国的时候、在联合国的时候，不能说56民族各自都用自己民族的语言文字一样。最后，炎黄子孙并非仅仅局限在国内，而是遍布于世界各地，有了深衣更可以增强民族凝聚力和民族认同感。

提倡“汉服”，能说就是“大 汉 族 主 义”吗？更不能！首先，我们不能说采用“汉语”、“汉字”作为中国语言文字的代表，不能说是“大 汉 族 主 义”；把56民族分化之前就有的广义的“汉服”中的“深衣”作为中国的代表服装更不是“大 汉 族 主 义”。其次，当前中国的56民族中，55个民族都有自己的民族服装，我们尊重他们的服装，不需要我们再去倡议。因为惟独汉族还没有，所以我们倡议把“汉服”作为汉族的代表服装，也与“刻意宣扬民族的东西”没有任何关系。其三，在56民族中，汉族占全国人口的93%，这是历史自然形成的，如果汉族穿着西服，那么，56民族站在一起的时候，像外国人一样，这很不和谐。其四，华夏文化经典中向来提倡的是，各个民族首先自强不息、自尊自信，同时各民族之间又互相尊重，尤其是提倡“自正正人”、“己所不欲，勿施于人”，这是一种“王道”精神，而不是“霸道”主张。

六、复兴不是复古，形式和内容的关系

有人说复兴汉服，就是主张复古，这是一种误解。不管人类想怎样，时间的脚步却是一直向前行的。我们也不可能、也不想回到历史上的某个时代去。华夏文化能够流传上下五千年而不断，成为世界上的唯一，其中一个重要原因就在于我们历来坚持“华夏文化传统”。我