澄清汉服中的十个重大问题40种认识误区(4)

还有根和灵魂吗？不认可“华夏服饰礼仪”，嫁接出来的枝叶和形体还是我们自己吗？

任何一个民族的代表性服饰，首先涉及到的是民族文化认同问题，而不仅仅是审美问题。在西化很严重的当今中国，我们的审美标准也在很多方面采用了西方的标准，由此而导致了我们民族心理整体上的失去自尊自信。华夏文化的复兴必须解决这个认同错位的问题，这是“弘扬传统文化”之所必需。选择传统服饰作为礼服，正是解决这个问题的一个重要方面。

九、汉服与功利根本不能混为一谈

有人说：“如果说这种学究式的倡议带有利用奥运赛场以实现复兴汉服的功利目的，那我宁愿反对 深衣 踏进奥运赛场半步。”这种说法自相矛盾。首先，“学究”是不讲“功利”的，为了功利就绝不是“学究”；“学究”是不关注现实的，关注现实的就不是“学究”。倡议书的发起人和倡议者如果是关起门来读书的“学究”，也就没有倡议和签名的必要了。其次，如果说是要“利用奥运赛场”，要实现“复兴汉服”的目的，那么，莫非“复兴汉服”见不得人吗？倡议书主张占全国人口93%的汉族要穿汉服、占世界人口四分之一的中国人穿上深衣，究竟有什么“功利目的”？莫非汉族不需要有自己的民族服装？莫非中国就不应该有代表国家的礼服？照这个思路，我们是否需要取消国 旗、消灭汉语汉字呢？这样的心态难道是健康的吗？ 有人说，此次倡议“是在一定程度上打着奥运的旗号赚取 眼球 ，抢占商机”，照这个想法来说，是不是大家应该对奥运会服饰礼仪采取不闻不问的态度才好？要知道，在北京举办奥运会，在国内是全国人民的大事，在世界上是人类的一次大事。作为炎黄子孙，我们有责任和义务来为华夏民族做事。

所谓“抢占商机”，更是无稽之谈。在涉及到民族、人类、道义问题的时候，有人只从个体利益出发来压制、歪曲汉服的倡议，却不顾民族传统和民心民意，那才是“抢占商机”。当今，在全世界，没有一家做汉服的工厂，生产旗袍、马褂、西装的公司却数不胜数，某些相关的利益集团与其对汉服反感，何不转而生产汉服去打开市场呢？且不说发起人与签名者之中有没有自己生产、销售汉服的，就算是有，那又有何妨？人总是要穿衣服的，不论是西服牛仔，还是汉服。难道生产销售西服牛仔就不是“商机”，而生产销售汉服就成了“商机”了？更何况汉服复兴起来之后，谁都可以生产销售汉服，究竟谁最后“抢占商机”还不一定呢！

十、其它相关问题

第一，深衣有没有资格承载华夏文化内涵？

《礼记 深衣》讲得很清楚，它具有极为丰富的文化内涵，这使它有资格作为礼服，而且它本来就是传统的礼服。再者，有了它，体现博大精深的华夏文化内容就不再困难了，而且连“谁来确认衣服上用哪些中国元素”，也不难了。既能体现传统风采、顺应民意，又能省事、省钱、省力，何乐而不为呢？

第二，汉服不适合于炎热的天气穿着吗？华夏服饰的“设计”理念与西方的“设计”理念根本不同。它不以裸露肌肤求凉爽，而以宽松通气求凉爽；它不以裸露肌肤求美感，而以礼仪廉耻求端庄。倡议书的发起人和签名者很多是有亲身体验的。阿拉伯的长袍、佛教的袈裟可供参考。

第三，汉服与身份不符吗？

有人说：“汉服应该由大气、端庄、古雅气质的人来穿，而当今的礼仪小姐中，接受的更多是西方的礼仪方式，举止投足之间展现不了汉服的气质，难道要回古代找几个大家闺秀来当礼仪小姐？”那么，我们要反问一下：难道“礼仪之邦”的中国就永远“接受西方的礼仪方式”吗？难道中国当今的女性就没有“大家闺秀”吗？更何况，穿上华夏礼服之后，自然便会有一种心境的变化，只要体验一次就可以知道。

第四，旗袍已被认可为中国元素，甚至被应用于国外的时尚和服装设计，现在突然推出几百年未穿过的衣服，会不会过于唐突？