汉语与中国玉文化(8)

汉语与中国玉文化

象征人的高尚的道德情操和满腹才华，并形成了大量借玉之物征取义的象征词语。

古代诗文中有很多地方用玉形容品格高尚的人，把玉作为君子的象征，作为立朝为官、为人处世的标准。如《涛经·大雅，卷阿》中称赞贤土“如圭如璋，令闻令望。”即贤士像玉圭、玉璋一样品行美好，光耀千古。《三国志·蜀志·谯周传》：“周长子熙、熙子秀”裴松之注引《晋阳秋》：“身寄虎吻，危同朝露；而能抗节玉立，誓不降辱。”用“玉立”来比喻周、熙、秀祖孙三代的操守坚贞。《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”又《南史·王僧达传》：“大丈夫宁当玉碎，安可以没没(无所作为)求活!” “宁为玉碎，不为瓦全”已经成为中华民族“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节的浓缩和概括。另外，还有用“玉界尺”来比喻正直而温和的人，如《新五代史·唐六臣传·赵光逢》：“光在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之玉界尺。” 如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”玉壶、冰心，在人情交往中，表示主人如玉—般的高洁情怀。此外，象征高尚纯洁词语还有：冰壶玉衔、冰壶玉尺、精金良玉、金玉其质、守身如玉、松贞玉刚等。用玉来象征满腹经纶之才的例子更是举不胜举，如《论语·子罕》：“子贡曰‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸?’曰：‘沽之哉!我待贾者也。’”圣人孔子自比美玉“待贾”而沽。《楚辞·怀沙》中有“同糅玉石兮，一概而相量；怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”这里的“瑾’“瑜”即是屈原对自己经邦纬世之才的代称。《世说新语》中王戎赞山涛为“璞玉浑金”。人们还常用玉笋来比喻才士众多，如《新唐书·李宗闵传》：“典贡举所以取多名士，若唐冲、薛庠、袁