大圆满前行广释全部思考题(14)

前行广释全部思考题及答案

界是最殊胜的，从而把修行的次序上下颠倒，妄图一步登天，这就是上下错谬而持。

颠倒而持：佛法的教义原本正确无谬、清净无染，可有些人因智慧不够、把佛法错解而颠倒受持。譬如，禅宗和中观都讲万法皆空，他误以为空性是什么也没有，就开始毁谤因果，排斥祈祷三宝，什么善法都不做，最后邪分别念滋生蔓延，自相续因此而毁坏，甚至由此而成为佛法的败类。

二者的区别简单地说就是：前者是上下错乱，后者是误解意义。

杜绝“上下错谬而持”，就得按照佛的层次次第，除了特殊利根者以外，都必须如此；而要避免“上下颠倒而持”，就要通达佛法，在讲经说法的时候，要对照高僧大德的注释，看自己会不会讲错了。

44、在闻思修的过程中，对难法和易法应该分别持何种态度？什么样的现象是需要避免的？ 答：对于难法，一定以顽强的毅力坚持不懈地学习。有些词义一时搞不懂，那今后继续，比如通过查阅很多经论，咨询很多上师，锲而不舍地直到把这个问题搞懂为止。

同时，当遇到意义简单、词句鲜少之处，比如《佛子行》、《前行》，也不要认为法义浅显而轻视，必须牢记不忘。

45、概而言之，讲述闻法方式时，“所断之行为”分为哪几种？各自讲了什么内容？请依科判大致归纳。通过学习这些，你最大的收获是什么？

答：“所断之行为”分三：一、法器之三过；二、六垢；三、五不持。

其中，“法器之三过”又分三：

耳不注如覆器之过。主要内容：闻法时，自己的耳识不可散于他处，应专注于说法的声音而谛听。若未如此听闻，就如同在覆口的容器上倾注汁液一样，虽然身在听法的行列之中，却不会听闻到一句正法。

意不持如漏器之过。主要内容：如果对于所听闻的法仅仅是表面了解或听闻而没有记在心中，则听闻多少正法也不会懂得调伏相续而修持，如同漏底的容器中无论注入多少汁液也无法留存一样。

杂烦恼如毒器之过。主要内容：闻法时，如果自己以贪图名誉、地位等有过患之发心而听闻，或者掺杂贪嗔痴等五毒妄念而听闻，那么佛法不但对自心无利反而令正法也成了非法，如同向有毒的容器中注入胜妙汁液一般。

“六垢”分六：

傲慢。主要宣讲持有傲慢而闻法的过患；

无正信。主要讲了若对佛法和上师不具信心的过失及树立之正信。

不求法。主要宣说不希求正法之过患以及对治，以及希求正法的胜利。

外散。主要宣讲了外散的种种情况，以及对治。

内收。主要讲了内收的体相和过患，以及对治。

疲厌。分析了疲厌的情况、过患，及对治。、

“五不持”分五：

“持文不持义”。如果不观察甚深意义，仅仅为了词句的美妙动听而受持，则如同孩童采集鲜花一样，即推敲词句对自心无有利益。

“持义不持文”。主要内容：如果认为一切文字结构只是泛泛空谈，没有任何意义，进而轻视词句偏重甚深的意义，这样词句和意义就会互相脱离，因为不依靠词句不可能了知意义。 “未领会而持”。倘若没有理解了义、不了义以及具有密意的各种说法而受持，则会误解词句和意义而违背正法。