大圆满前行广释全部思考题(15)

前行广释全部思考题及答案

“上下错谬而持”。如果上下错谬而受持，则违反了佛法的规律。即无论闻法、讲法或修法也都会与正法相违。

“颠倒而持”。假设意义颠倒而受持，则自相续会因邪分别念滋生蔓延而毁坏，并且此人将成为佛法的败类。所以，应当断除这些过患，做到一切词句与意义上下不错谬，以正确的方式受持。遇到疑难或词句甚多之处时，不应懈怠而不受持，而应精勤受持。遇到意义简单或词句极少之处时，不能认为法义浅显而轻视，应不遗忘而受持。

通过学习这些，了知到了闻法的行为所应断除，如何断除，这对以后的闻法有大利益。 第十一节课 思考题答题作者：deqi居士

46、什么叫做依止四想？请结合自己的情况具体解释。每一条你都能真正做到吗？

答：《华严经》云：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医药想。”

我们无始以来沉沦在轮回的大苦海中，相当于遭受因三毒、果三苦所折磨的病人。三界中任何一个众生，都有贪嗔痴等八万四千烦恼的病因，并不断遭受在逼迫。我们要意识到自己是个病人，而且病情非常严重。就像得了麻风病、肺结核的人，要想脱离身体的病苦而得到安乐，就要八方奔走、四方求医，依止一位有临床经以、有智慧、有慈悲的明医，并谨遵医嘱按时按量地服药。同样，我们这些众生无始以来被业和烦恼的重病所折磨，必须要依止一位如明医般具足法相的上师，通过三喜来承侍上师，百分之百地依师教言奉行，服用正法的妙药，只有这样才能消除业惑苦难的疾病。当然，如果没有实地修持良药般的妙法，那就像一位药般的妙法，那就像一位病人的枕边虽有不可计数的妙药和药方，但不曾服药也会于病无补。《劝发胜心经》云：“吾已说妙法，汝闻不修行，患者不用药，吾亦无法救。”同样，上师殊胜的教言再多，弟子不如理修持，也无济于事。所以，作为弟子，要将上师所讲的法记得心里，记住之后永远去行持，这样无明烦恼就会有祛除的希望，从而获得痊愈般得解脱。

47、在依止上师的过程中，倘若上师是大成就者，但他有些行为无法让人接受，这时候你该如何对待？请以教证、公案进行说明。

答：就大多数上师而言，是通过宣讲显密正法令弟子的相续得以调伏。当然也有极个别上师，像那诺巴、米拉日巴的传记中所说，以不同的方便方法来摄持弟子，此时弟子要以清净心来依止。华智仁波切讲过：“倘若以清净心把上师观作佛陀，一心一意地依止承侍，那么，成就和解脱轻而易举即可获得。

依止过程中，凡夫人的分别念各种各样，但如果上师是了不起的大成就才、大菩萨，即使有些行为表面上无法让人接受，只要弟子听话，把上师说的话当作教言，也绝对可以成办一切所欲。

48、有些人认为：“我根本不用修善法，造恶业也没关系，因为我的上师是大成就者，只要好好地祈祷上师，上师就会把我像块石头一样扔到极乐世界。”这种想法是否合理？为什么？如果你周围有这样的人，你打算怎么劝导他？

答：这种想法并不合理。肯法相的上师虽然有慈悲心，但仅以上师的慈悲心让你解脱，也有一定的困难。在三千大千世界中，佛陀的智慧、慈悲、能力最大，对众生犹如独子般慈爱，可是佛陀在世的时候，不信佛教的众生那么多，佛陀即使悲悯他们，也不可能将他们全部扔到清净刹土，所以很多事情并不是像你想像的那么简单。以前有一个教证说，众生的罪业不是用水洗掉的，众生的痛苦不是用佛陀用佛陀的手遣除的，佛陀的智慧也不可能转移到众生相续中，那么佛陀唯一的办法，就是给众生宣说清净、寂灭之法，以令其通达因果取舍的道理，如此才有解脱的希望。