大圆满前行广释全部思考题(19)

前行广释全部思考题及答案

中也说：“闻说法语，心不飡采，后生长耳驴中。”又云：“闻说法语，于中两舌，乱人听受，后堕耽耳狗中。”《赛美经》中还记载，佛陀在世时，有个人假装听了三年的法，表面上一直规规矩矩，可是心不诚，始终怀有杀生、偷盗等恶念，最后堕入地狱，感受寒热等苦。 《本生传》中云：“坐于极下地，当具温顺仪，以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法 ”传法上师坐在高高的法座上，闻法的弟子应坐得比上师低，不能与上师平起平坐，也不能让上师坐在矮矮的小登子上，自己则坐在高高的豪华沙发上，即使看电视或电脑上上师说法，也最好坐在地上。听法时应具足温顺、调柔的威仪，杜绝暴躁、不如法的行为。以欢喜的眼神看着上师。犹如饮用甘露般接受法义，津津有味地专心谛听。

《父子合集经》中有一句话：“善巧方便说法师，为示真实无为道，志求寂静菩提者，应当恭敬常亲近。”具有善巧方便的善知识，能宣说真实的无为道，作为志求寂灭菩提的人，务必要以欢喜心、恭敬心长期依止，断除一切不敬的威仪。

第十四节课 思考题答题作者：deqi居士

59、了解道次第对我们来讲有何必要？请引用公案进行说明。最终可得出什么样的结论？ 答：记得阿底峡尊者来藏地时，曾将从人身难得到往生法之间的道次第，秘密传授予仲敦巴。仲敦巴不解地问：“为什么您对其他弟子传授密咒，而对我传这个道次第呢？尊者回答：“除你之外，我没有找到可以托付这个法的人了。”以此缘起，促敦巴成为继承阿底峡尊者之后的法主，弘法利生事业极为广大。

还有，噶当派普穹瓦尊者曾问金厄瓦尊者：“一种通达五明、具足五通、获得八大悉地，一种是道次第在心中生起，您会选择哪一个？”金厄瓦尊者答道：“不要说道次第在心中生起，甚至仅仅是产生‘道次第确实如此’的胜解，也应当选这个。过去我们曾无数次通达五明、具足五通、获得八悉地，然而都没有脱离生死轮回。如果获得了对道次第的定解，则必定能从轮回中解脱出来！”

因此，我们浊世众生不应先高攀大法，务必从加行修起，一方面了解它的法义，更重要的是，要把这些引导一个一个地修。

60、你对《前行》这部法是如何对待的？请用具体行为加以描述。这是什么原因造成的？ 答：《前行》可以说是自己真正步入道次第的如意宝般地论典，也尽力按上师的要求一个次第一个次第地修学，认真听闻教理、思维法义、座上观修。虽然再修学再几个月，但每个内容都十分受用，比如通过观修暇满难得、寿命无常确实心里有着以前所没有过的强烈的感受，就像上师在讲法时所说，好好依此修学，将来必然会成为一位非常可靠的修行人。

61、有些人认为：“佛法的内容应该创新，如果古往今来都是那一套，则无法吸引新新人类。”对此你怎么样看待？

答：这种想法特别幼稚。其实大德们完全知道，众生要想获得圣者果位，需要经过什么样的修道。因遵照这些要求去行持，往昔无数众生获得了圣果，今后仍然会如此。许多老法师老修行人，他们的教言完全一致，都再三强调不要忙着修大法，先应该把加行修好，而没有说不用修加行，一定要爬到最高的地方，然后众最高的地方往下来。尤其是一辈子不离佛法的那些大德，一个个都赞叹修加行的重要性，只有把加行修好了，最终才不会堕落，并能获得真实成就。

62、共同前行与不共前行的差别，有哪些不同的解释？请一一列举。

答：一、“共同”，指与显宗共同；“不共”，指与密宗不共。比如，人身难得、寿命无常的内容，在显宗中可以体现出来；但法报化三身无二无别的皈依、观金刚萨埵忏悔业障、修古萨