净水如意宝讲记大全(5)

般若品.净水如意宝讲记编辑版,内涵益西彭措法师全堂讲记内容。

第一课讲记 全知麦彭仁波切撰

益西彭措法师讲授

【般若品易解句义释 净水如意宝】

先解释般若，再解释注释名义。

般若翻译为大智慧。但怕人误认为是寻常的智慧，所以经论中大多沿用梵文的音，但也有译成智慧。般若可分三类：文字般若、观照般若、实相般若。三者的关系是依文字生起观照，由观照证入实相。又可以分成基、道、果三种。基般若就是实相般若，也就是一切众生自心的灵知之性。道般若就是观照般若，包括有学道——资粮道、加行道、见道、修道的闻思修空性的智慧，真实的道般若是指出世间的无分别智。果般若是无学道佛地的智慧。 《般若品》是《入行论》十品中的第九品。般若即本品的所诠义为般若。按照全知麦彭仁波切的主张，特指道的主要或者道般若。对能诠文取般若的名称，就叫《般若品》。“品”，是对全论划分章节品类。“易解”，是对寂天菩萨这品论文，没有以很多辞藻作修饰，而是朴实地直接讲述论义，让人轻松地获得理解。

“净水如意宝”，是比喻这本注释就像能净化污水的如意宝，在有污垢的水里放入它，水就会变得澄清，垢尘就会从中分离。“水”比喻学者的心；“垢”，比喻学者心中存在的不了解、颠倒了解、疑惑三种垢染；“如意”，就是能满人的心愿。学好这本注释，学者心中对大中观不了解、颠倒了解和疑惑的污垢，就能全部净除，不复存在，所以取名为“净水如意宝”。

【敬礼文殊！】

礼的内涵是“敬”，身以五体投地礼拜，口以赞文称赞，意缘菩萨功德或者深体圣心，是身、口、意三种敬礼。所礼境是文殊，翻译为妙吉祥，对于身、口、意三门以烦恼障和所知障所摄的粗涩全部远离，是妙；尽所有智和如所有智圆满具足，是吉祥。

文殊菩萨是全知麦彭仁波切自己不共的本尊，而且他自己就是文殊的化身，因此对本尊、对化基敬礼。再者，后代的学人开智慧要得到智慧本尊文殊的加持，因此代后人向智慧本尊三门敬礼。

【大圣文殊欢喜光，住于彼心莲花蕊，

佛子行香遍十方，寂天尊前我敬礼。】

这是敬礼本论的作者——寂天菩萨。文殊从本地而言，久远劫前早已成佛；从示现来说，是安住十地即将成佛的大菩萨；而且，又是一切诸佛的长子，因此是胜过阿罗汉和有学道一到九地菩萨的大圣者。

大圣文殊熙怡欢喜，犹如日轮放出光明，往下照到寂天尊者内心的莲蕊上，得到加持日光的照触，心的莲花顿时盛开、增长，周遍散发佛子行的芳香——在这样的寂天尊者足前，我恭敬而礼。

这是诗学的写法。大圣文殊内心欢喜，好比日轮放出光明。日光下照，安住在莲花蕊上，表示文殊智慧和慈悲的加持之光进入寂天尊者心间。莲花得光明照触，盛开、繁茂，散发芳香，弥满十方，比喻文殊加持入心后，寂天菩萨总的行持六度万行以及特别的七种稀有传记的妙香，周遍传到十方世界。对这位寂天大尊者，麦彭仁波切用自己的身、语、意至诚敬礼。

以上是礼敬。下面是立誓撰写本品的解释。

【甚深大乘妙中道，唯仗佛力与宿习，

此外大慧勤难证，况如我者何须言。】

（颂文第三句的“大”字要贯到“慧”和“勤”上面。）

这是谦虚的语句。谦虚是为了使学者明白本品的所诠义单凭自力非常难以通达、证悟。