教育学讲义(15)

教师资格考试

教育目的的社会性质直接决定于生产关系和政治制度的性质。

（2）教育目的的制订要考虑受教育者身心特点，但它不影响教育的性质和方向

必须指出，肯定并强调教育目的的社会制约性，并不意味着在提出教育目的时无须考虑受教育者的身心特点。其实，对受教育者身心发展的特点的认识是提出教育目的的必要条件。

4．教育目的的价值取向

教育目的的社会制约性，是教育规律性的必然体现。但是，我们在理解教育目的的社会制约性上，必须警惕庸俗的唯物主义，即那种将社会制约性作“机械决定论”的理解，而否定人对教育目的制订的能动性、选择性。

（1）教育目的价值取向的含义

所谓教育目的的价值取向，是指教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值作出选择时所持有的一种倾向。

（2）教育目的价值取向的基本类型

教育目的的两种典型的价值取向，即个人本位论和社会本位论。

在历史上，持这种教育目的观的哲学家和教育家有不少人，如卢梭、福禄培尔、裴斯泰洛齐等，直到今天，当代西方许多思想家在表达他们的教育观时，所持的教育目的观仍然是个人本位论。个人本位论者认为，教育目的应当由人的本性、本能的需要来决定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度发展，这就是所谓个人本位论。主要有以下观点。（1）教育目的是根据个人的发展的需要制订的，而不是根据社会的需要而制订的。教育的真谛在于使人的本性得到完善的发展，除此之外，教育没有其他目的。如卢梭就认为，如果要在造就人和造就公民之间作出选择的话，他会选择造就个人的目的。因为，在他看来，如果按照一定的社会要求来培养个人，来规定教育的目的的话，教育就会成为一个强迫的、外在的过程，就会抹杀人的本性，个人就会被群体所湮没而失去爪J陛。（2）个人价值高于社会价值。他们认为，社会价值只有在有助于个人发展时才有价值，否则，单纯地关注社会价值的实现就会压抑和排斥个人价值。于是有人说，社会是铸模，个人是其所要铸造的金子，金子的价值必然高于铸模，因此，应该由个人来决定社会，而不是社会来决定个人。况且，即使是社会，也是由一个一个的个人来构成，无个人就无社会，个人的价值恒久高于社会。（3）人生来就有健全的本能，教育的基本职能就在于使这种本能不受影响地得到发展。个人本位论者认为，如果按照社会要求去要求个人，这些社会要求就会阻碍个人本能的健全发展。如卢梭就认为，凡是在造物主手中出来的东西就是好的，一转移到人手里就变坏了，因此，必须把儿童从社会的影响下挽救出来。卢梭所设计的爱弥儿的成长环境就是远离社会的纯粹自然的环境，只有在这样的环境里，儿童才能成长为真正的自然人。

我们认为，这种把个人的自身的需要作为制订教育目的的依据，在一定的历史条件下还是具有一定的进步意义的。这种思潮的兴起和盛行时期，正是欧洲资产阶级进行反封建斗争的时期。当时，新兴的资产阶级为了维护自身的利益，发展资本主义，不仅要在经济上反对沉重赋税，在政治上反对封建特权；同时，在教育上也要反对宗教神学对于人的思想禁锢，反对封建专制强加于人的教育要求，提出要让人的个性得到解放，要尊重人的要求、人的价值，教育要从人的自身需要出发，这些方面都有其积极而深远的意义。但在教育目的价值取向上，如果只强调个人的需求与个性的发展，而一味贬低和反对社会的需要和发展，那是片面的、极其错误的。

②社会本位论

在历史上，持这种教育目的观的人也有不少，主要是19世纪后期的一批社会学派的代表人物，如德国哲学家那托尔普、法国思想家涂尔干、德国教育家凯兴斯泰纳等人。社会本位论者认为，教育目的是由社会的需要所决定的，培养社会所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育应该按照社会对个人的要求来设计。主要有以下观点。（1）个人的一切发展都有赖于社会。法国社会学家孔德就认为：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪个方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。”德国哲学家那托尔普也说：“在事实上个人是不存在的，因为人之所以为人，是因为他生活于人群之中，并且参加社会生活。”法国社会学家涂尔干也承认：“教育就是一种使年轻一代系统地社会化的过程。我们可以说，在我们每个人身上都存在着两种不可分割的（除了科学抽象的需要之外）但又是不同的特性。一种是那些只适合于我们自身以及我们个人生活中的事件的所有精神状态，这可以被称作个体特性。另一种是由各种观念、情操和习俗构成的一套体系，由于它们存在于我们之中，存在于由我们组成的某个团体或各种不同的团体之中，因而并不是我们的个性。它们是各种宗教信条、道德信条和习俗、民族传统和职业传统以及集体的观念。它们的总和就