性梵法师：佛说无量寿经讲义(2)

性梵法师：佛说无量寿经讲义

法真义实相。一般经文都是最先安立「我闻如是」，或「如是我闻」，即表示唯有信智具足，才能深入经藏，得到佛法的利益。同时也是佛涅槃时，告诉阿难要这样的。因为佛将入灭，阿难悲啼涕泣，这时阿那律尊者对阿难说：汝是传法的人，徒悲何益，应该请问佛，有关佛灭以后的大事有四：一者，佛灭以后，诸比丘以谁为师。二者，众弟子依何而住。三者，恶性比丘如何共住。四者，一切经首当置何字。阿难以此问佛，佛即答覆他说：以戒为师，依四念处住，恶性比丘默然不共语，一切经首当置「如是我闻。」此「如是」两字，约法来解析：佛所说法，合于诸法。说理如理，说事如事，说因如因，说果如果，完全契合，所以得称为如是。如本经所说的一切因果事理，丝毫不错，难怪弥勒菩萨在经中说：世人称尔。约人来解：阿难现在是闻释迦佛所说，可是却如过去现在一切佛所说。如果与诸佛说的不合，就不如不是了。约理说：如是，即诸法实相。古今不异为如，如理而说名是。实相离相，随缘不变为如。实相即相，不变随缘为是。即缘起而性空，虽性空而缘起，这是诸法的真理，确实如此，称为如是。又观佛所说法，若显若密，唯是一心，为如，但又不可取一心是有是无的相，才是。再就本经来讲：此经所说无量寿，一向专念，这是以如如不变为如。三辈决定能往生见佛，离苦得乐，究竟不退，一生成佛名是。经中所说弥陀果与众生的二种因果，如是因如是果，