论王朔《顽主》的艺术特色(9)

王朔语言艺术

写到赵尧舜的虚伪做作、假充仁人长者时是这样描绘的：“马青他们要耍弄赵尧舜说要为一个淹死的孩子开追悼会。赵尧舜说：“看来你们每天的工作确实没意思。”这不奇怪，像你们这种人，没受过什么教育，不可能再有什么发展，在社会上备受歧视，内心很痛苦，但又只好如此，强颜欢笑。这不公平，社会应该为你们再创造更好的条件。我要大声疾呼，让全社会都来关心你们。我已经不是青年了，但我身上仍流动着热血，仍爱激动……。”（第54页）俨然一位长者的派头。而当作品写到赵尧舜内心阴暗卑劣时：赵尧舜为了报复于观马青他们，故意用公用电话学着别人的腔调辱骂于观的父亲，用心何其歹毒下作。前面已经说过作者对《顽主》中的人物形象是有明显的爱憎的，对于赵尧舜这一类人他是憎恶的。在这其中其实蕴含着作者很深的思想那就是“反精英论”和揭示社会中一部分人人性的虚伪和扭曲。从书中我们可以读出赵尧舜教训于观马青杨重时俨然自己一副全能上帝人类精英的架势，王朔对此是恨之又恨的。王朔在接受采访时也不止一次地提出“反精英论”，他认为这是违背众生平等的原则的。这就很有力度地刺痛了社会上一些自诩为精英的所谓学界名流。而且王朔一向标榜“真善美”，反对社会中人的人性的虚伪，这也是对社会净化风气文化起到积极作用的，从这一点来说王朔的小说《顽主》是具有很强的先锋性的。
其次《顽主》中人物语言的颠覆性也是具有先锋性的。
在这部小说中王朔秉持了以往小说的语言调侃中略带几分戏谑和讽刺的风格。这主要体现在三个顽主的语言上，而这种语言风格则是为许多评论者不足称道的，因为这些人物的语言是带有消极和反叛色彩的，是难以给读者带来传统正面的教义的，因而遭到论者的严厉批评。我是不这样认为的，通过深度开掘这部小说，你会发现作者之所以采取这种语言风格并非为哗众取宠而是在有意把那些传统观念认为庄严神圣的东西狠狠地调侃戏谑一番。鲁迅说过：“喜剧是把无价值的东西撕破给人看；悲剧是吧有价值的东西毁灭给人看。”王朔则不同，他所叙述的既非喜剧也非悲剧。他的小说中的一个个场景更像是一出出闹剧，他给闹剧也在
无形之中下了一个定义就是“把庄严地东西戏谑给人看”。这就使得王朔小说的语言具有很强的颠覆性，对于庄严地事物的戏谑也表明了作者对传统信仰的否定——不相信以前的一切事物。引用《顽主》中的一句话就是“不破不立，破字当头，立也就在其中了”。我觉得任何事物在它初生时是难免过激的，新文化运动不也提出