东晋门阀政治读后感(14)

将无同，我枯坐电脑前，百无聊赖，就在等你出来呀！

1，关于过江问题。

如果没有北方游牧部的南下，晋室何必要渡江；渡江是共治出现的契机。所以我觉得田先生讨论渡江问题，其意在此。不过这一问题既不是田先生书中的要点，也不是你文章的要点，我们可以暂置不论。不知你同意否？

2，关于变态与偶然的问题。

你把它们截然分开来看，也无不可。田先生从中国古代政治史的形态（所谓常态），来看东晋政治的形态（所谓变态），认为东晋是变态。这个看法本身就包含了对这一变态出现的认识。如果从中国古代政治史的发展来看，说东晋这一变态是必然要出现，那么书中对民族矛盾、流民、大族三者在其中所起的作用分析就会因此而大大削弱其意义。因此，我认为偶然与变态虽然所指各有侧重，但所指的内容又有相当的重迭之处。

当然，我们讨论的问题一方面与作者所要表达的有关，同时又与读者的理解有关。因此，我们既不能将后者强加给前者，也不能用前者来夸要求后者。

(2001-04-14.22:35:34)

【将无同】

哈哈，抬杠开始了！！！

我退出战斗。：）））

(2001-04-14.22:43:03)

【隔水观音】

回杠头&将无同&小简之友

我总认为独立的思考和大胆的假设是治学中最重要的要素，也是决定这个学者能否取得重大的突破的要素。而像陈寅恪，田余庆这样的学者，都是能让人体会到思想的巨大魅力的。读了田先生的《东晋门阀政治》，我感觉到的并不是各种史料的琐碎与稠密，而是巨匠之手的有力梳理。将无同提出的陈，田二先生的区别，我感到非常有道理，但我想补充的是陈寅恪先生的理论先行的治学之道，在长时段的历史研究中的确很有气魄，但他在另一个层面上则显得十分封闭——可以认为是一种文化范围上的封闭。就是说，他用自己构筑的完美理论穷尽了一切可能性，围绕着一个命题建了四面厚实的围墙。这固然可以激发后起的有志青年的突破热情，但在大多数时候，则表现出他的非开放性。而田余庆先生的细致考证，缜密思考，则更平实的显示出一种开放胸怀。“优秀的学者就是这样，他不仅会提出有价值的观点，而且也会让你看一看智慧的模样。”是不是可以这样认为：陈先生显示的是他自己的当然超凡的甚至霸道的智慧，而田先生的智慧则是从容的，并且引人深思的。这里面没有孰优孰劣的暗示，我也无意在这里品评人物，但我自己至少可以从这种比较中得到启发。

这里有又一个不恰当的比喻。李白是独绝的，杜甫是绵延的。对于田余庆先生在历史学研究上是否创立一种规范供后人模仿，我了解不多，不敢妄加比拟。但我想，若是将他比成杜甫，他大概不会太生气。

(2001-04-14.22:43:17)

【将无同】

小观音：我的贴子因为重点是谈田先生，所以对陈先生说得不多，也不够。陈先生是伟大的学者。他的贡献是多方面的。

(2001-04-14.22:53:12)