人文精神与中国社会转型(13)

仅仅是要过一种物质生活，像动物仅仅是过一种肉体生活，吃饱了、吃好了，这样过一辈子，在人来说，任何人都不甘心的，按照人的本性来说，是不愿意这样过的。

人的这种对精神上的要求，要自己过的有意义，这样的要求就是人的一种灵魂追求。应该可以说是人身上的神性，人为自己创造了一个上帝，基督教相信有上帝，其实这是因为人身上有这种追求，有这种神性，这种神性一定有一个根源，所以就创造了一个上帝，必定是有一个来源的，那么这个来源可能就是上帝，这个宇宙同样有精神性的本质，就把它叫做上帝吧。人的这种灵魂的追求，如果用别的东西来解释很难解释，用进化论来解释是解释不了的，猴子怎么变人的，我们可以用进化论来解释，人的大脑怎么产生，也可以用进化论来解释，人的大脑为了适应外界复杂环境，人用自己的头脑去对付，头脑就越来越复杂，最后就形成了大脑。你可以这样来解释，但是人的灵魂追求，怎么样用进化论来解释，没有办法解释。

往往是这样的，有精神追求的，对意义的追求看的很重的人，其实从进化的角度来说、从生存斗争的角度来说，往往也许是不利的，一个人太看这个东西，往往在实际生活中会倒霉，不一定是符合生物学意义上的生存。历来的哲学家，西方的哲学家，或者是基督教的神学家，他们想象有一个上帝，有一个最高的精神世界，其实很大的程度上是为了解释为什么人会有这样的要求，这种精神上的要求。我想一个人，我们不管相信不相信基督教，信不信某一种宗教，但是我们起码要承认这一点，就是人确实有一种更高的生活，比纯粹的物质性生活、世俗性生活更高的生活，人应该也能过那样的生活，不仅仅是过物质生活，这一点我们应该都承认。你承认了这一点，应该说你就是一个有信仰的人。

人身上的灵魂的追求，人有神性，最突出的表现，就是表现在人是有道德的。人身上的这种神性，这种精神上的追求和要求，正是人高贵的地方。我写过一篇文章，人的高贵在于灵魂，这篇文章被中学课本收进去了。关于这个问题，人的尊严、人的高贵，讲的最好的可能就是德国的哲学家康德。康德讲人是有尊严的，人身上是有神性的，他是怎么说的呢？他认为人实际上就是两部分，一个部分人是活在现象世界的，作为现象世界的人是肉体，是跟其他的生物差不多的，你是要服从自然规律的，是不自由的，你饿了就要吃，你的欲望都要得到满足，这是生物性的规律，你没有办法，你是不自由的。但是人还有另外一个方面，就是人是有灵魂的，人是活在本质世界、本体世界，不光是现象世界，作为本体世界的人是自由的。从哪里看出是自由的呢？他说人可以为自己的行为立法，人自己的行为，他可以给自己的行为立法，你应该怎么样去做，怎么样做是对的、怎么样做是错的。作为生物学意义上的人是不可能这样做的，完全是自然来支配他的，但是作为一个道德的人，他是可以为自己的行为立法，而且人为自己的行为立法，和自然的法则往往是相反的。

自然法则要人利己，要为自己的利益趋利避害，但是作为道德的人、本体世界的人为自己立的法是要爱别人、同情别人，做的事情要真能符合道德，用康德的话来说，你这个行为，你做的那个事情，如果说全世界每个人都按照你这样来做的话，也都是正确的，这个世界会