人文精神与中国社会转型(5)

当然了，如果你觉得对你的人生意义非常意义，甚至是一种损害，你应该拒绝，你不应该负那种责任。我觉得应该考虑几点，你怎么样过自己的人生，对自己的人生有一个整体的考虑，怎么过的有意义，然后安排具体的事业。这是一点。

另外一点，我觉得尊重自己的生命，要珍惜自己生命，要享受生命，要真正的享受生命本身的快乐，而不是在生命之外很多负担的东西，去损害自己的享受。还有就是对自己人生负责任，我觉得主要是这几条，是尊重自己生命应该有的几个内容。另外就是尊重他人的生命，尊重别人的生命。

人啊，因为是一个生命体，他就有两种情感，一种就是你可以说他自私吧，人都是自私的，比如说英国的哲学家，也是经济学家亚当斯密，写《国富论》的，他还写了《道德情操论》，他把问题说的很清楚。他说每一个个人，都是生物学上的个体，作为一个生物学个体，必然是要利己的，因为他作为一个生命体来说，必然是趋利避害、趋乐避苦，对生命有利的东西就喜欢，不利的东西就要逃避，这是一种本能的东西。对这种本能上的东西，你不能做道德上的谴责，说它不对。同时，他又是一个个体，作为个体来说，不管说对别人关系怎么好，怎么爱别人，但是你还是跟别人隔着一道的，你还是一个个体，他的感觉，你去体会也好，但是还不是你的感觉。他举了一个例子，他说比如说一个人你认识，和你关系比较远，他死了，当然你会难过，但是这种痛苦不如你自己牙痛时的痛苦，你想牙痛是多么小的痛苦，你想人死了是多么大的事，但是因为你是一个个体，你的感受，你的小痛苦的感受还要强烈的多。

从这一点来说，人都是自私的，都是利己的。那么他说，你就不应该去谴责，应该顺应这个东西，因为人是自私的、是利己的，每一个人他实际上对自己的关心要超过对别人的关心。另外，世界上所有的人对他的关心、其他人对他的关心，也不如他对自己的关心。既然如此的话，那么我们就让他自己去关心自己好了，我们创造一个制度、创造一个环境，能够让每一个人去关心自己。这是一点。

但是人还有另一面，亚当斯密说同情，同情也是人的天性，可以说是第二天性，第一天性是利己，第二天性是同情，人不光是利己的，人还会去体会别人的感情，能够推己及人，看到别人痛苦，然后自己就会感觉这个事落到我头上，我也会很痛苦，人会有这种东西，这是同情心。那么这个同情心是非常重要的，无论是中国的哲学家，还是西方的哲学家，都认为道德是同情开始的。亚当斯密就说，同情是人类所有道德的基础，他把人类的道德分为两大类，一种叫做公正、正义，简单说就是不能对别人做坏事，不能损人，相当于孔子所说的己所不欲勿施于人。另外就是仁慈，不光是不能损人，而且要帮助别人，别人有了困难，你要去帮助他，对于弱者你要去帮助他，这是仁慈。其实中外哲学家都是有一些共同看法的。 孟子也有类似的看法，孟子说侧隐之心人之端也，就是你对别人的同情心，这是人的道德的开端，他说人人都有这样的感情。比如说看见一个小孩，在井边，马上要掉下去了，那