德玛：功用、伏藏与掘藏(10)

德玛：功用、伏藏与掘藏

的彩色绸衣。她给他显示大乐之表示印记。与她双运让他解脱于离戏法界－－胜妙大乐觉受之自性。空行母说道：‘此即是大乐之智慧。现在你已经成就吉祥缘起。’她摘下自己的珍宝戒指，放在他的杯子里，说：‘这个留给你作为成就的表征。’随后她消失不见，他也醒了过来。这时天还没亮，因此他目不能视，但他感觉到自己的杯子中有个纸卷。他没有动这个纸卷。等黎明时，他把纸卷拿到窗口，发现它是一个德玛的授记指南。纸卷呈淡红色，上面写有字体极细的经文，仿佛是用一根毛发所写。开头几句是：‘唉玛！调御丈夫莲花王，今往调服罗刹众......’”

掘藏师可能会在伏藏的处所发现授记指南，否则他们就必须找到解释如何能找到它们的教言。引用杜炯（敦珠）林巴（1835-1903）的传记，他说他曾从一位空行母得到教言，在巴德岩山里诸多圣物之中发现了何处和如何才能找到授记指南的指示。根据这些指示，他从邬天岩山取出授记指南，这让他能够从阿拉达泽发掘出德玛。

除了掘藏的授记指南总纲以外，对该掘藏师的每个主要德玛，通常还有特别的授记指南。包括咕噜秋旺和惹那林巴在内的许多掘藏师在发掘德玛时，也一并找到了他们下一次掘藏的授记指南。在没有授记指南的情况下，掘藏师必须以自己的神通找到德玛。

授记指南有总、内和密三种类别。在《德玛大史》中，惹那林巴阐释：“被授记（为掘藏师）者须依靠（总）授记指南来确定（伏藏之）山谷，应根据内授记指南来测定（伏藏）地点，他应开启伏藏处所之大门，向德玛护法献供，并根据密（授记指南）放入德玛的替代物。”

授记指南，无论口授还是书面的，通常都给出如何发掘德玛的完备开示。在他的自传中，贝玛林巴写到：“当住在衮桑扎时，我梦见三位身着藏族衣饰的妇女，来到我面前说：‘贝玛林巴，快醒醒！’当我突然醒来，还没来得及动念之前，她们告诉我：‘在此山谷的下边、塔岭的东方，有个名为查扎的地方，那里有座岩山叫多杰扎。在岩山前有条河，河畔有棵橡树。与树顶同等高度的地方有一块平坦的象镜子一般的红色岩石，岩石中央有个朱红色的『啊』字。向右一肘开外，可以找到卍字形德玛之门。在卍字的中央有一鸡蛋大小的洞，但在外面看不到。如果你用木橛插入这个洞中并向上推，大门将会打开。里面有一座半米高的金刚萨埵铜像，以及以『啊』字封印的四英寸长的金刚萨埵仪轨法卷。你应该在羊月（藏历十一月）初十将它们掘藏。’说着她们就消失不见了。”

预备修法

如果授记指南中有要求，或者掘藏师认为有必要的话，在发掘德玛之前掘藏师要进行预备修法。预备修法是关于某本尊的完整的密宗观修的仪式和仪轨。如果掘藏师自己先前曾掘出过仪轨法本，他们会用其来进行预备修法，否则他们会用其他掘藏师发掘的仪轨。在掘藏过程的各个阶段－－在开启箧子之前、解码表示经函之前、誉写成文字之前以及弘传给他人之前－－还可能会进行这些修法以作准备和实施。（预备修法的）结果是获得寂静吉祥的缘起，而无有障扰。有些情况下，缘起已经吉祥圆满，就不必作预备修法了。

桑吉林巴描述了在发掘《喇嘛贡度》法类之前他进行修法而得到的征相。在《德玛大史》中，他说：“我（闭关）修预备法，到第十天时出现了声、光等相。我亲见了诸上师、本尊、空行母以及莲师父母，并从他们领受灌顶。第十五天时，我得到了（发掘德玛）外、内、密的征相，至此闭关圆满结束。之后我参加了上师（秋吉罗珠）指导举行的会供仪式，我对参加会供诸道友说：‘我已经得到邬金上师（莲花生大士）的授记，并圆满获得了预备修法成就的征