德玛：功用、伏藏与掘藏(14)

德玛：功用、伏藏与掘藏

但其它时候箧子必须用法器工具打开。

表示经函

表示经函是唤醒伏藏于掘藏师心性本体中的心意付嘱传承、证悟和法藏的钥匙。

表示经函有三种。第一种被称为“仅仅可见（Just Visible）”，是最短的一种，可能是一两个字，而且不一定是名词。第二种是“仅作指示（Just an Indication）”，中等长度，可以是历史中的一段、一个大纲、经文的标题，或者直接或间接指示古时候莲花生大士传授此法时的事件的短语词组。第三种是“完整经文（Complete Text）”，是全部经文的表示经函。如果经函已经是完整的经文，那就没必要在唤醒经文之句；在这个意义上，它不算是“表示经函”了。但它有助于唤醒经文之义，尤其是唤醒心意付嘱传承和在掘藏师心中的法藏。因此它具有前两种表示经函所具的效用。

解码

当掘藏师阅读并解码空行文字的表示经函时，它们会有两种行为表现。其一是当掘藏师阅读经函时，经函（文字）经常在变化或者显现得不清楚，或者有时候意义在变化或不清楚。有时候文字和意义都在变。吉祥的缘起和预备修法有助于让阅读稳定和清晰。如此行为表现的表示经函被称为“虚幻神奇经函（Illusory Miraculous Script）”。

在另一种常见的类型“非虚幻神奇经函（Non-Illusory Miraculous Script）”中，文字和意义从一开始就都很清晰稳定。这些变体的产生并非仅仅是因为表示经函本身，而更主要是依赖于在掘藏师心相续中唤醒过去的经历和习气的程度。

如果经函不是藏文，则有三种主要的解码方法。有些情况下，在箧子中会发现和表示经函在一起的还有一个解码钥匙，它让表示经函和藏文之间字母与字母一一对应起来。在其它情况下，不明原因的事件会使掘藏师唤醒相续中解码经函的能力。还有的情况下，仅仅见到经函，掘藏师顿时就能阅读了，而在另外的情况下这种能力来自于盯着经函反复地看。

如果掘藏师自己不能解码表示经函，那另一位曾从莲师得到相同法藏的心意付嘱传承的人可以为他解码。根据他的传记，钦哲旺波解码了部分属於秋举林巴（1829-1870）的表示经函。我的上师、多珠钦寺的嘉拉堪布秋却（1893-1957）告诉我，列绕林巴（1856-1926）曾带着四卷他自己无法解码的表示经函来见第三世多珠钦，后者为他解码了其中的两卷。

誉写成文

掘藏师亲自将法藏誉写成文或者自己读让别人听写。如果表示经函是“完整经文”类别的，或者它伴随有字母对照表，那任何人都可以誉写。但如果是一种未知的文字，或者它是“仅仅可见”或“仅作指示”类别的，那只有掘藏者或曾在过去得到过莲师心意付嘱传承、此生也是掘藏师、并且已经得到掘藏者本人开许可以将表示经函解码和誉写经文的人才行。

在誉写成文后，有些黄卷必须重新伏藏起来，有些会消失不见－－被空行母和护法神拿走了，其它的则会由掘藏师及其弟子保留作为恭敬的对境。

在誉写圆满之后，没有更多的经文再需发掘，表示经函上也不显现更多的文字，因为莲师在伏藏它们时所作的发愿和加持的意图已经得以实现。