德玛：功用、伏藏与掘藏(7)

德玛：功用、伏藏与掘藏

住密意等持而传授之（3）黄卷的词句传承即表示经函，它们被伏藏于金刚岩石、吉祥湖泊与不变箧子等处，（对其他人）隐匿不见并托付给诸多德玛之主（护法）。”

所有的德玛都是经由这六种传承而传至诸掘藏师的。

在《贡度南协》中，晋美林巴解释了《喇嘛贡度》是如何伏藏并传承的：“念及未来如海般众多弟子，在给予在场闻法众三时授记之印后，他赐予国王父子发愿灌顶的心意付嘱传承，并将表示教言窍诀之义伏藏于王子穆茹赞普明智界之金刚箧中。表示经函由妙音天女的化身益西措嘉伏藏......并托付给此德玛的护法神......”

《奇妙海》中，发愿灌顶之心意付嘱传承和空行托付传承都用“达嘉（gTad rGya）”这个词来表示。在发愿灌顶中，我把“达嘉（gTad rGya）”译作心意付嘱传承，因为这个传承是通过莲师等人的发愿力和密意等持力将正法伏藏于弟子的心性本体中；而在空行托付传承中我仅是把它译作“托付”，因为它就是把表示经函或其它物品托付给空行和护法，让他们加以守护并在未来将其交给掘藏师。

二、德玛的伏藏

对应于三种不共传承系统，德玛的伏藏有三个方面。

首先，莲花生大士传了以三内密续部为主的众多的灌顶和教言。之后，他将其中大多数法门伏藏于参加法会的诸具证弟子的心性或明智界中。有时他将同一个法门伏藏于两个或更多弟子，但通常是将诸多法门唯一伏藏于一个弟子。这个过程称为心意付嘱伏藏的发愿灌顶。因为莲师的等持力和弟子的证悟力这些法藏直到发掘时分都保持完好如初。根据《奇妙海》，伏藏德玛者必须已经证得殊胜成就，接受德玛伏藏者必须至少具有圆满次第的证悟。伏藏的处所不是弟子凡庸的心相续，因为它不清净而且是变化的自性，然而明智界或心的佛性是清净不变的。

其次，在莲师传授诸弟子密法之后，佛母益西措嘉以其不忘总持力结集了这些法藏。随后根据莲师的愿望和加持，在其他具证书法家的帮助下，她把法藏用黄卷纸写成表示经函，并将经函置于箧子中伏藏于不同的处所，以便（将来）由掘藏师发掘并用作从其觉悟的心性中唤醒忆念德玛之句、义和证悟之钥。他们还为掘藏师伏藏了授记指南。这个过程即是向空行母或德玛护法作托付。

表示经函、黄卷、箧子和伏藏处所很重要，也很有趣。有时候莲师和益西措嘉在伏藏德玛时会亲临彼处并加持，但通常他们是通过佛力遥距离进行伏藏。有时莲师召唤非人成为护法，赐予加持后将法藏托付给他们，在他们管辖的领域保存和伏藏这些法门。莲花生大士的德玛并不全部都在九世纪他在西藏时伏藏。如果有重要的原因，现在他也会为了利益众生伏藏或给予德玛，留待将来发掘。这个传承的延续是由於莲师的佛力，而并非是因为种种有限的因缘。

第三，在进行伏藏的时候，莲花生大士还给出有关该法藏将来发掘的加持授记，包括何时、何地、由谁来发掘这些法藏，谁会是掘藏师的佛母或所依，谁将是他们的法主和上首弟子。由於莲师真谛语之力，这个授记授权并非仅仅是未来事件的预测，而且具有促成被授记事件