德玛：功用、伏藏与掘藏(13)

德玛：功用、伏藏与掘藏

在《琉璃宝鬘》中贡珠云丹嘉措说：“因为那些反复出现的（关于多珠钦的）授记，可以确信他是地德玛的大掘藏师，但他却没有成为那样的大师。”

所依或法侣

除了极少数象贝玛旺给嘉波（1487-1542）和嘉称宁波（1585-1656）是出家比丘掘藏师之外，大多数掘藏师是在家密咒士，他们过着在家人的生活，有伴侣、子女和财产。对他们而言，居家生活是把所有的生活经历都转变为证悟成就的一种方便。其目的并非是感官物欲的享受。

依止法侣有两重目的：首先，通过密宗修习，它可以帮助生起和保持乐双运空之智慧，如此成就者可证得究竟果位。其次，乘具力发愿而来的证士转世为掘藏师之法侣，从而完成发掘甚深秘密法藏的使命，利益具缘诸弟子。对於德玛传承，法侣是非常重要的工具。通过吉祥缘起在其心相续中生起乐空双运之智慧或自在，法侣让掘藏师唤醒证悟并且发掘德玛。《奇妙海》云：“......那些心相续已经被灌顶和誓言清净、正修生圆二次第并得到莲师亲自加持从而于未来转世为神圣的所依（法侣），依止如此伐折罗度达（Vajraduta德玛法侣）之神奇方便，曾作发愿祈请的掘藏师用任运自生大乐之钩，可以发掘出本初智界中的德玛。”

由於现有诸法之运作要依靠贤善的因缘，如果具相的法侣不能给掘藏师支持，那掘藏将变得不可能或者极其困难，就仿佛在缺乏温暖的地方种花。甚至掘藏师的身寿也会遭受威胁。因为在大多数情况下，掘藏师活着实未来给具缘众生发掘法藏。大掘藏师贝玛勒哲嚓（1291?-1315?）确实掘藏了自己的德玛，但由於他没能遇到具相的法侣，在不久以后就圆寂了，没能弘传法藏。

在其自传中，杜炯（敦珠）林巴说他自己没能从阿拉达泽发掘出完整的德玛，因为当时他身边没有法侣在场。

有时候同一为掘藏师为发掘几种主要的法藏，需要依止数位法侣，因为在伏藏时她们各自对於掘藏发了特别的愿。甚至有这样的情况，掘藏师很年轻，但他必须依止的佛母已经八十开外并且已经跛足，她必须被人抬到伏藏处所来举行仪式，但因为过去的宿业和发愿，她的在场至关重要。如果具相者不能成为法侣或在场，有时此人的装饰或衣服可以作为替代品。因为缘起的关系，替代物品遂成为掘藏、解码表示经函以及弘传法藏的所依。

德玛的替代物

掘藏师取出地德玛后，放入替代物。替代物可以是法物、供品、或者其它吉祥的物件，以表示恭敬，让护法神欢喜。替代物有助于维护德玛提供给所在土地的吉祥。

箧子

通常在伏藏地首先发现的就是箧子，箧子中装有黄卷－－各种颜色、质地和长度的纸卷。有时候却没有箧子，只有黄卷或者上面写着表示经函的物品。与箧子和黄卷在一起的，可能还有诸多不同种类的德玛物品：佛像、佛塔、法器和财物等。

有时在一个箧子中有许多对应于不同法藏的黄卷或物品。仁增果登（1337-1408）曾从日沃扎桑取出过一个巨大的共有五部分组成的方箧子，每个部分有各自不同的黄卷和法物。

在掘出箧子之后，通常会在进行预备修法。之后，有时箧子会象鸡蛋一样自动打开或裂开，