德玛：功用、伏藏与掘藏(4)

德玛：功用、伏藏与掘藏

德玛：功用、伏藏与掘藏

珠古东珠仁波切 著1

土登华丹 由英译中

一、德玛：功用与传承

共同佛教之德玛2

在大乘佛教的经部和续部，都有将法门伏藏起来并由具证圣者以神通力再开启的传统。这样的传统有两方面：首先，具缘的法门可以由圣者开启，或者从虚空、山、湖、树林中根据他们的愿望与精神证悟的能力而任运显现；其次，圣者可以将法门伏藏于经函或者其它媒介中，并将其托付给天、龙和其他具力众生加以守护，而在因缘时节成熟时再交付给具缘者。其他具证圣者会在将来再开启这些法藏。

从佛教理论的观点来说，在胜义谛或究竟真理的层面上，并没有上师与弟子的差别，或者说法与闻法的差别。只是在相对的俗义谛，当合适的因缘圆满具足时，凡庸诸相对於有缘者显现为佛法。佛法（达摩）即是证悟、传递证悟之源泉以及生起并获得证悟的方法。根据当事者的水平与根器，佛法可以显现为上师和弟子之间的教言与对话所表诠的“心念（thought）”。如是，佛陀并没有说一句法，而对于众生则出现了诸法门。佛法是根据众生的业力因缘而显现。佛法可以通过上师的心意、教言或者口授等方式而感知，它可以色、声、字、（心）念等方式显现。根据接受者的业力因缘，佛法可以来自圣者或凡夫、树木、水、虚空、山、土地、岩石或心意等。对於具有高度证悟的圣者，一切诸相皆是佛法之源，而对许多人某些相才是佛法，而对於一些人则只有经函与口授才是佛法。甚至对於许多人而言，所有的一切都不是佛法之源。如《功德分别经》云：“吾从未曾说一法，正法遍显为众生。所化希冀次第道，诸法相应而显现。化机希求速顿道，圆顿诸法刹那现。诸佛真实广大语，满诸众生之所愿。”《幻化网秘密藏续》云：“彼时，诸相随众生心而显现。（如来）不离真如之座，随众生之业也而显现不同，就如镜中显影水中现月。”

菩萨在因地修道时，发愿在成佛时能以佛力化现，广度有情。如《入菩萨行》第十品《回向》云：“愿一切有情，相续恒听闻，鸟树及光明、虚空说法音！”

包括《般若十万颂》在内的诸多大乘经部、《时轮金刚》在内的续部，在某段时间里，都曾由佛与圣者的神通力伏藏于不同的处所或置于不同的界趣，而当时节到来时，又被迎请至南瞻部洲人间。

《圣海龙王所问经》开示德玛具四特征：维系佛陀正法住世、令众生相续生起证悟、满足众生的心以及如虚空般广大。

经部有伏藏与掘藏的方式的描述。《圣一切功德集三摩地名经》云：“智玛美巴滋济！对於希求正法的大菩萨，佛法的宝藏就伏藏于山岭、山谷和树林中。正法和陀罗尼将以经函的形式落入他们手中。”又云：“对於彼等心相续圆满者，乃至佛陀不在世间，佛法将从虚空、墙壁和树林中显现。”

《琉璃宝鬘》云：“大乘佛法三藏中大多数曾到过诸如天界、龙趣等不同的刹土并曾在南瞻部洲消失过。续部则是由持明圣者和空行母结集并伏藏于邬金刹土的达玛甘觉等地。后来时节